Congo - Per trovare la pace, cambiare la narrazione della crisi!

La riunione degli organismi regionali africani in Tanzania per porre fine alla guerra nel Congo orientale è destinata a fallire se le cause della crisi continueranno a essere interpretate nello stesso modo in cui sono state interpretate finora. È una cortina di fumo che deve essere diradata se vogliamo voltare pagina rispetto agli innumerevoli atti di violenza che imperversano da decenni.

Dopo la conquista di Goma, la capitale del Nord Kivu, che è la provincia orientale della Repubblica Democratica del Congo (RDC), l’M23, movimento di opposizione politico-militare al governo di Kinshasa, in un comunicato emesso il 3 febbraio, ha proclamato un cessate il fuoco unilaterale. Il suo portavoce civile ha inoltre affermato che il movimento non intende conquistare la città di Bukavu, nel Sud Kivu, verso la quale le sue truppe stanno attualmente avanzando.

Il vertice di Dar es Salaam

Secondo gli osservatori, queste dichiarazioni sono un segno di buona volontà da parte della leadership del movimento, in vista dell’apertura di un dialogo con le autorità del regime della RDC. Giovedì 6, la leadership dell’M23 ha incontrato la popolazione di Goma in un raduno allo Stade de l’Unité.

Intanto, si attende l’esito del vertice congiunto dei due blocchi regionali africani, la Comunità dell’Africa orientale (EAC) e la Comunità per lo sviluppo dell’Africa australe (SADC), i cui soldati sono impegnati a sostenere l’esercito regolare (FARDC) contro l’M23.

L’incontro, tenutosi a Dar es Salaam, in Tanzania, è iniziato venerdì 7 e le sue conclusioni sono attese per domenica sera. Tra gli obiettivi dell’incontro ci sono la cessazione delle ostilità e l’avvio di un calendario di negoziati tra Kinshasa e l’M23. Questi colloqui dovrebbero svolgersi nel quadro del Processo di Nairobi, in Kenya, lanciato nell’aprile 2022 sotto l’egida della EAC, con l’obiettivo di risolvere la crisi nell’est della RDC e porre fine ai combattimenti.

Ma per tre anni l’iniziativa keniota è rimasta lettera morta. Il capo di Stato congolese, Félix Tshisekedi Tshilimbo, ha sempre rifiutato di sedersi al tavolo dei negoziati, sostenendo che l’M23 è in realtà il cavallo di Troia del Ruanda, che sostiene di essere diretto e manipolato dal Ruanda per destabilizzare l’est della RDC e impadronirsi delle sue risorse. I membri più estremisti dell’entourage del Presidente non esitano a considerare questo movimento come una milizia di Kigali, i cui membri non sono nemmeno congolesi, ma ruandesi.

Pochi giorni fa, come ulteriore prova della continua influenza dei falchi del regime di Kinshasa, le sue autorità militari hanno emesso un mandato di arresto internazionale per Corneille Nangaa, uno dei leader della ribellione. Si tratta di una misura che non serve a calmare la situazione, né offre molte speranze di un esito positivo del vertice di Dar es Salaam.

Alla radice della crisi

Da parte loro, i leader dell’M23 si sono ripetutamente dimostrati aperti al dialogo ed hanno insistito in particolare sulla necessità di un dibattito preventivo e approfondito, incentrato sulla ricerca delle vere cause di un conflitto le cui radici risalgono a diversi decenni fa. A loro avviso, questo sarebbe il nodo gordiano da recidere per porre fine a un conflitto così lungo.

Inoltre, gli obiettivi principali dell’M23 sono ben noti e sono strettamente legati agli eventi alla base di questo periodo di guerra e violenza, la cui fine non è in vista.

In cima alla lista delle loro rimostranze, i ribelli chiedono il ritorno dei rifugiati dell’Est, la maggior parte dei quali appartiene alle comunità di lingua ruandese, che languono – alcuni da più di 30 anni – nei campi in Ruanda, Burundi, Uganda e Tanzania.

Allo stesso tempo, chiedono lo smantellamento delle Forces démocratiques de libération du Rwanda (FDLR), il più pericoloso e dannoso dei gruppi armati presenti nella RDC orientale. Questo gruppo, erede dell’ex esercito ruandese (FAR) e delle milizie hutu Interahamwe che hanno compiuto il genocidio dei Tutsi in Ruanda nel 1994, è un alleato irrinunciabile del regime di Kinshasa fin dai tempi del presidente Laurent-Désiré Kabila (1997-2001).

La simmetria tra queste due richieste è emblematica: il ritorno dei rifugiati in patria è concepibile a condizione che la loro sicurezza nell’est della RDC sia garantita una volta per tutte con la scomparsa del gruppo che da oltre 30 anni dà la caccia alla popolazione di lingua kinyarwanda, e in particolare ai tutsi, che costituiscono la maggior parte degli esuli.

Se vogliamo risalire alle radici di questa storia, che è una tragedia per le decine di migliaia di vittime, dobbiamo tornare indietro di oltre 30 anni.

È stato nell’agosto 1994 che la Francia, attraverso l’Operazione Turchese, ha iniziato a esfiltrare le forze che avevano appena commesso il terribile crimine del genocidio in Ruanda uccidendo un milione di Tutsi nella Terra delle Mille Colline. Protetti dallo staff militare privato del presidente francese François Mitterrand, i soldati e i miliziani ruandesi sbarcarono oltre confine, nel territorio dell’allora Zaire (l’attuale RDC), con armi e bagagli, sotto l’occhio benevolo del maresciallo Mobutu (1965-1997) e in mezzo a una folla di circa due milioni di hutu in fuga.

Mobutu, il dittatore congolese dell’ex Zaire, amico di Parigi, era stato anche – dettaglio da non trascurare – il sostenitore del regime di Kigali responsabile del crimine dei crimini.

Quelli che alcuni hanno chiamato, con una sottovalutazione un po’ ingenua, i “soldati perduti di Habyarimana” – dal nome del presidente ruandese che era stato a capo dello Stato genocida, perito nello schianto del suo aereo il 7 aprile 1994, all’inizio dello sterminio – intendevano riorganizzarsi per attaccare il Ruanda, rovesciare la nuova élite al potere del Fronte Patriottico Ruandese (RPF), che aveva fermato i massacri, e “finire il lavoro”, cioè il genocidio.

Se, nella loro logica perversa, allo stesso tempo e ancora una volta, si trattava di attaccare i congolesi delle vittime prese di mira durante l’olocausto ruandese, ora i tutsi congolesi dell’est della RDC si prestavano bene a questa sordida esigenza!

Questi soldati e miliziani potevano anche contare su un ambiente politico favorevole ai loro disegni criminali: le élite locali dell’est, provenienti da comunità non ruandofone (Nande, Hunde, Nyanga, Tembo, ecc.) erano note per il loro tribalismo omicida e, in passato, avevano organizzato pogrom anti-tutsi, come quelli del 1993 nelle zone di Walikale e Masisi (Nord Kivu).

Questi membri eletti delle assemblee provinciali orientali erano stati anche tra i più accaniti promotori di tutte le iniziative legislative con cui, dopo l’indipendenza del 1960, le autorità centrali miravano a escludere dalla cittadinanza congolese i ruandofoni del Nord e Sud Kivu.

Di conseguenza, non potevano che vedere di buon occhio l’attivismo razzista e tutsi-fobico delle forze hutu ruandesi che, appena arrivate, iniziarono a dare la caccia ai loro nemici giurati... Tanto più che erano sostenute nelle loro azioni dalle politiche discriminatorie di Kinshasa nei confronti dei tutsi, dove erano ancora restie a concedere la cittadinanza congolese permanente ai loro concittadini di lingua kinyarwanda.

L’avvento dell’AFDL

Col tempo, questi sviluppi hanno portato alla destabilizzazione e alla violenza nelle due province del Nord e del Sud Kivu, con l’inevitabile rivolta delle popolazioni vittime delle atrocità.

Le vittime, che non si limitavano alle comunità ruandofone, poiché tutte erano coinvolte in un modo o nell’altro nelle frequenti uccisioni, si sono mobilitate contro il governo di Kinshasa con la rivolta nel Sud Kivu dei Banyamulenge – tutsi di origine, insediati da diversi secoli negli altopiani dell’Itombwe – e dei giovani soldati del Movimento Rivoluzionario per la Liberazione dello Zaire (M.R.L.Z.), che hanno portato a una nuova mobilitazione, proveniente da tutte le etnie del Nord Kivu e guidato da Anselme Masasu Nindaga.

Con la partecipazione di altri due gruppi, si è formata l’Alliance des Forces démocratiques pour la libération du Congo (AFDL). Sostenuta dai governi di Ruanda, Burundi e Uganda, il 17 maggio 1997 rovesciò il maresciallo Mobutu e insediò il suo portavoce, Laurent-Désiré Kabila, come capo di Stato.

Pochi mesi dopo aver preso il potere, Kabila ha compiuto una spettacolare inversione di rotta sbarazzandosi dei suoi sponsor, in particolare del governo ruandese, e soprattutto riavvicinandosi ai suoi ex nemici della ribellione hutu ruandese, che avevano destabilizzato l’est della RDC e sognavano di attaccare Kigali: un ritorno al punto di partenza per gli abitanti delle province orientali e per i ruandofoni in particolare, i cui tutsi erano nuovamente bersaglio degli attacchi degli ex genocidari. Ma era anche un problema aggiuntivo per Kigali, minacciata sul fianco occidentale da queste forze negative.

Resta il fatto che LD Kabila e il suo entourage si stanno lanciando in una retorica piena di odio e tribalista rivolta ai Tutsi e al Ruanda.

L’emergere della politica dell’odio

Nel 1998, Kinshasa e Lubumbashi sono state teatro di pogrom contro i Tutsi. Fu la scena inaugurale di una politica basata sul razzismo e sulla discriminazione etnica che ha segnato tutti i governi congolesi fino ad oggi.

E non dimentichiamo che uno degli effetti di questa nuova intesa tra le autorità congolesi e gli ex genocidari fu che, tra il 1997 e il 1998, questi ultimi lanciarono una serie di attacchi omicidi in territorio ruandese. Per diversi mesi, l’intero ovest del Paese delle mille colline fu invaso e messo a ferro e fuoco dai vecchi soldati e miliziani di Habyarimana: una vera e propria insurrezione che le nuove autorità di Kigali riuscirono a domare, anche se non senza grandi sforzi.

Nell’agosto 1998 si formò una nuova ribellione contro il regime di Laurent-Désiré Kabila, con il sostegno del Ruanda: il Raggruppamento Congolese per la Democrazia (RCD). Inizia una guerra durata quasi quattro anni, durante i quali l’assassinio di Kabila è stato uno degli eventi chiave, mentre il figlio adottivo Joseph è salito al potere pochi giorni dopo (17 gennaio 2001).

Per porre fine a quella che passerà alla storia come “la prima guerra mondiale dell’Africa” (1998-2002), visto il numero di attori continentali coinvolti: Congo, Ruanda, Burundi, Angola, Tanzania, Uganda, ecc., le grandi potenze e le potenze regionali africane, guidate da Sudafrica e Angola, hanno organizzato il Dialogo Inter-Congolese (DIC) a Sun City, in Sudafrica.

L’ICD è durato diversi mesi. Tuttavia, i suoi attori più influenti, sia all’interno che all’esterno del continente, erano più motivati dall’urgenza di costruire un’architettura costituzionale e istituzionale che permettesse di continuare a sfruttare a basso costo le risorse naturali di uno dei Paesi più ricchi al mondo in termini di materie prime strategiche e terre rare, che dalla necessità di trovare un accordo che soddisfacesse tutti gli ex belligeranti e, soprattutto, conquistasse la pace per la popolazione civile.

La scelta di Joseph Kabila come uomo su cui contare per guidare la transizione secondo gli accordi della CDI e da elevare a tutti i costi a capo dello Stato dopo le elezioni presidenziali truccate del 2006, fa parte di questo calcolo a breve termine, che di conseguenza lascerà inalterati gli ingredienti dell’instabilità, del conflitto e della tribalizzazione della vita politica nell’Est della RDC.

Affidando il potere a Joseph Kabila, Sun City non avrebbe risolto nulla della crisi congolese iniziata con i pogrom tutsi del 1998. Tanto meno avrebbe risolto uno degli obiettivi dichiarati degli incontri sudafricani, quello della riconciliazione nazionale, di cui non si vede ancora l’alba all’inizio del 2025.

Infatti, Kabila farà delle forze genocidarie ruandesi, autodenominate FDLR nel 2000, il principale sostegno al proprio potere. Questo gruppo continuerà a fare dell’Est della RDC la sua roccaforte, rendendo la vita quotidiana insopportabile per i Tutsi del Nord Kivu e rendendo impossibile il ritorno dei rifugiati della stessa comunità ruandofona.

Una nuova ribellione, indipendente da Kigali

Si arriva così alle radici della crisi, con l’emergere di una nuova ribellione, questa volta completamente indipendente da Kigali, a differenza dell’AFDL e dell’RCD, e di cui l’M23 è l’erede e l’attuale espressione.

Il generale Laurent Nkunda, smobilitato dall’apparato militare dell’RCD, si è rifiutato di andare a Kinshasa per unirsi al nuovo esercito in fieri. Per lui e per altri ufficiali dell’RCD, le condizioni non sono mature, per i motivi sopra descritti, per portare la pace nei due Kivu e garantire la sicurezza a tutti i gruppi etnici, in particolare ai Tutsi.

Dopo aver organizzato l’autodifesa delle popolazioni minacciate dalle FDLR nell’ambito della Squadra Anti-Genocidio, nel 2005 Nkunda ha fondato a Jomba (Nord Kivu), cioè in territorio congolese, il Congrès national pour la défense du peuple (CNDP) – ci tiene a sottolinearlo per distinguersi dall’AFDL e dall’RCD, sponsorizzati dai kigali e creati in Ruanda.

In una prima fase, l’organizzazione ha protetto i civili di lingua ruandese che venivano attaccati e saccheggiati dalle FDLR e ha resistito alle offensive dell’esercito regolare (FARDC), che ha subito una sconfitta dopo l’altra.

Gradualmente, la strategia di Nkunda si è evoluta in una visione non congolese, non più limitata al problema tutsi.

Carismatico e visionario, il generale ha sviluppato una critica più radicale del regime kabilista, il cui elemento etnico e xenofobo – il Ruanda sistematicamente demonizzato come colui che tirava le fila della ribellione – non era più visto come circostanziale ma come parte di un metodo di governo basato sull’odio per l’Altro, sul razzismo e sulla ricerca di un capro espiatorio straniero.

È in questo contesto politico che viene raccontata la storia di Kigali come aggressore della RDC e una minaccia alla sua sovranità nazionale e integrità territoriale è diventato il discorso ufficiale delle cancellerie occidentali e della cosiddetta comunità internazionale nel suo complesso.

Minacciato di sanzioni, il Ruanda è stato ricattato affinché intervenisse militarmente per porre fine all’esperimento del CNDP, compito che ha svolto con l’arresto del generale Nkunda (gennaio 2009), mentre i vertici del movimento ribelle sono stati integrati, insieme ai loro soldati, nelle FARDC.

Queste decisioni sono state formalizzate negli Accordi di Ihusi del 23 marzo 2009 a Goma, in cui i soldati di Nkunda hanno accettato il loro nuovo incarico in cambio dell’impegno del governo a soddisfare le loro principali richieste: la promulgazione di una legge di amnistia per i ribelli, il ritorno dei rifugiati ruandofoni, lo scioglimento delle FDLR e l’istituzione di un meccanismo di riconciliazione nazionale.

Tre anni dopo (2012), non avendo Kinshasa rispettato nessuna di queste condizioni, l’ex CNDP ha ripreso le armi contro il governo sotto l’etichetta del Movimento del 23 marzo (M23), a memoria degli accordi falliti del passato.

La nuova guerra è durata un anno e mezzo e, nel novembre 2013, senza vincitori né vinti e ancora sotto pressione internazionale, le truppe dell’M23 si sono ritirate in Uganda dopo aver ottenuto dal presidente Joseph Kabila la promessa di applicare le clausole dell’Accordo del 2009.

L’esito è noto: non a caso, Kinshasa non ha rispettato gli impegni presi. Poi, stanchi di aspettare nei campi ugandesi, gruppi di soldati dell’M23 al comando del generale Sultani Makenga sono tornati nel Nord Kivu per accamparsi in una macchia sulle alture del Parco Virunga, vicino al vulcano Sabynyo.

Dopo ripetuti attacchi delle FARDC e un tentativo abortito di negoziati con il successore di Kabila, Félix Tshisekedi, le ostilità sono riprese nel novembre 2021, culminando nell’impresa delle armi e nell’impressionante avanzata dell’M23, di cui parliamo oggi.

Gestione del terrore

Nel frattempo, negli ultimi dieci anni, la situazione della sicurezza del popolo congolese, non solo nell’est, è peggiorata notevolmente. Mentre continuano le atrocità contro i ruandofoni, altre comunità sono prese di mira dalle milizie tribali manovrate dalle FARDC. Dall’ottobre 2014 a Beni, nell’estremo nord del Nord Kivu, una frazione dell’etnia Nande è stata vittima di una spaventosa serie di massacri che, ad oggi, ha fatto circa 11.000 vittime! Nel 2017, i pianificatori di queste uccisioni hanno iniziato a operare anche nella vicina provincia di Ituri e nel Sud Kivu, dove le vittime designate sono rispettivamente gli Hema e i Banyamulenge.

La governance attraverso il razzismo e la discriminazione etnica è ora parte di una sorta di gestione del terrore, con lo scatenamento di un’altra guerra spietata contro i civili, le cui leggi sono dettate da una mano invisibile. Per troppo tempo, questa strategia ha beneficiato di essere oscurata dalla narrazione fittizia dell’interferenza, dell’aggressione e persino dell’invasione da parte del Ruanda...

Il Ruanda è il capro espiatorio accusato di voler occupare le ricche e fertili terre dell’Est per procura di una “falsa ribellione”. Così, sventolando il cencio rosso di un presunto attacco alla sovranità nazionale e all’integrità territoriale della RDC, si rendono illeggibili e nascoste le vere cause della crisi. E si oscura il malgoverno assassino di Kinshasa, che è la ragione dell’esistenza della linea di ribellioni che è stata appena descritta, di cui l’M23 è la progenie del CNDP di Nkunda, dove questa storia è iniziata...

La narrazione come arma di guerra

È giunto il momento, tuttavia, che gli attori congolesi e la “comunità internazionale” cambino la loro narrazione e, se vogliono contribuire concretamente alla risoluzione della crisi, lo facciano nella piena consapevolezza della realtà dei fatti fondamentali che hanno portato alla situazione attuale.

Questi fatti sono ben noti e voci eminenti vi hanno fatto riferimento in passato, proprio agli albori di questo conflitto.

Nel 1996, poche settimane dopo l’inizio della rivolta armata delle forze popolari che si dicevano riunite nell’AFDL, l’allora presidente uscente della Tanzania, Julius Nyerere, uno dei padri del socialismo africano e del panafricanismo, intervenne alla conferenza annuale dell’Accademia Internazionale della Pace a New York e accusò le autorità congolesi, allora zairesi, di essere responsabili degli eventi che si stavano verificando nel loro Paese, sottolineando che erano “colpevoli di voler discriminare ed espellere dal territorio nazionale le comunità ruandofone che vi vivevano da diversi secoli”.

Nella prima metà dell’anno successivo, Nelson Mandela è intervenuto nello stesso modo con tutto il suo peso politico e morale.

L’AFDL era alle porte di Kinshasa e il leader sudafricano si impegnò a negoziare una soluzione “onorevole” con Mobutu. Criticato da alcune cancellerie occidentali, in particolare dalla Francia, per aver appoggiato la ribellione, Mandela ha replicato con fermezza che, dopo il genocidio di un milione di tutsi in Ruanda tre anni prima, non avrebbe permesso un altro sterminio di tutsi nell’est dello Zaire/DRC.

Più recentemente, alla fine di gennaio, un altro ex presidente del Sudafrica, Thabo Mbeki, ha accusato il governo congolese di essere incapace di gestire l’est della RDC e il presidente Tshisekedi di essere incapace di dimostrare di essere il presidente di tutti i congolesi. Ha inoltre sottolineato che la crisi continuerà finché i leader di Kinshasa si rifiuteranno di riconoscere i diritti dei congolesi di lingua kinyarwanda.

In Africa, la parola dei padri, dei saggi e degli antenati è sacra. Sarebbe quindi una buona idea in questa situazione evocare le voci illuminate di questi anziani che hanno indicato, senza sotterfugi o giochi di parole, le ragioni per cui la guerra dura da 30 anni.

Ora dobbiamo cambiare la narrazione, separare i fatti dalla finzione. Iniziando proprio dal Congo, dove dovremmo aprire lo spazio di comunicazione e permettere alla popolazione di beneficiare di informazioni reali.

La narrazione ufficiale è un’arma di guerra che uccide, perché garantisce la continuità della guerra. Le cause di fondo della crisi sono state esposte e sono chiare, e la loro negazione si aggiunge come ulteriore causa della sua mancata risoluzione.

Per questo motivo, cambiare la narrazione e riconciliarla con la realtà è la condicio sine qua non per porre fine alla spirale della violenza.

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Rwanda: come è stato finanziato il genocidio del 1994

I genocidi Hutu hanno pianificato i loro crimini almeno due anni prima, approfittando della complicità delle banche francesi.

Dal 6 aprile al 16 luglio 1994 si compie in Rwanda, piccolo stato dell’Africa centrale, nella regione dei Grandi Laghi, il genocidio dei Tutsi e degli Hutu moderati per mano degli ultrà dell’Hutu Power e dei membri dell’Akazu. Su una popolazione di 7.300.000, di cui l’84% Hutu, il 15% Tutsi e l’1% Twa, le cifre ufficiali diffuse dal governo ruandese parlano di 1.174.000 persone uccise in soli 100 giorni (10.000 morti al giorno, 400 ogni ora, 7 al minuto). I sopravvissuti Tutsi al genocidio sono stimati in 300.000. Migliaia le vedove, molte stuprate e oggi sieropositive. 400.000 i bambini rimasti orfani, 85.000 dei quali sono diventati capifamiglia.

Autore del progetto di genocidio fu l’Akazu, la “casetta”, il clan familiare del presidente Habyarimana, che mobilitò gli estremisti Hutu del nord. Questi affiancarono all’esercito regolare dei gruppi d’attacco, gli Interahamwe (“quelli che lavorano insieme”), presi dalla popolazione civile, i quali furono armati ed incitati al genocidio. Ma venticinque anni dopo, le condizioni che hanno reso possibili questo immane, gigantesco, inaudito massacro rimangono poco chiare.

Inizialmente quel genocidio venne raccontato dai principali media di tutto il mondo come lo scoppio di una violenza improvvisa e imprevedibile. Poi, nel novembre del 1995, il quotidiano belga De Morgen pubblicò estratti di un fax che Romeo Dallaire, capo dei caschi blu a Kigali, aveva mandato ai suoi capi all’Onu, la notte dell’11 gennaio 1994. Da quel documento risultava chiaro che si stava preparando un massacro. Ma Dallaire, che si apprestava a requisire un deposito di armi, ricevette l’ordine di non fare nulla. Fu la prima di una lunga serie di decisioni vergognose. Dopo l’omicidio del presidente ruandese – l’Hutu Juvénal Habyarimana, ucciso il 6 aprile 1994 – e le violenze che ne seguirono, Dallaire chiese rinforzi, ma il Consiglio di sicurezza rispose riducendo il contingente a sua disposizione da 2.500 a 270 caschi blu.

Ancora oggi si continua a raccontare il genocidio del Rwanda come un regolamenti di conti a colpi di machete tra etnie contrapposte: è il solito cliché utile per occultare le enormi responsabilità occidentali in ordine a quel gigantesco massacro di povera gente inerme in fuga.

Nei tre anni precedenti il 1994, sotto gli occhi della Banca mondiale, il Rwanda – che è poco più grande della Sicilia – era stato, in termini assoluti, il terzo importatore d’armi di tutta l’Africa. E ancora oggi i paesi più potenti del mondo continuano a vendere armi a paesi poveri in cui sono in atto conflitti e guerre civili, e a paesi aggressori, mentre le somme destinate allo sviluppo di questi stessi paesi sono ridicole.

Nel 2003, quando ormai la mole di documenti che testimoniavano la premeditazione e l’evitabilità del massacro era già enorme, l’allora Segretario di Stato degli Stati Uniti durante il secondo mandato presidenziale di Bill Clinton, Madeleine Albright, ribadì che non si era potuto fare nulla, che tutto era stato improvviso e inaspettato. Tuttavia, fu la Francia ad avere le responsabilità più grandi, tra le potenze occidentali perché fu sempre a fianco del regime di Habyarimana e successivamente del governo in mano agli estremisti genocidi. Parigi fornì armi, addestrò milizie e successivamente al massacro protesse la fuga dei principali responsabili del genocidio.

E fu sempre la Francia a diffondere una verità di comodo sul genocidio della popolazione Tutsi. Il presidente francese François Mitterrand, a novembre del 1994, rispondendo a un giornalista che lo intervistava sul genocidio, rispose: “Di quale genocidio parla? Di quello degli hutu contro i tutsi o di quello dei tutsi contro gli hutu?”. In altre parole, Mitterand volle dire al mondo che si interrogava sulle cause di quel genocidio: sono solo guerre tribali ed in Ruanda si sono massacrati fra loro, cosa c’entriamo noi?

Ma Francois Mitterrand era già ampiamente noto per la sua collaborazione, soprattutto commerciale ed economica, con i vertici regime degli Hutu in Ruanda, segregazionista nei confronti dei Tutsi, prima della guerra civile ruandese che portò al loro genocidio. La famiglia di Mitterrand coltivava enormi interessi d’affari non solo in Rwanda ma anche nel resto dell’Africa (il figlio di Francois Mitterand venne arrestato nel 2000 per traffico d’armi con l’Angola). Il giornalista Philippe Gourevcitch nel suo libro The Reversals of War [1] attribuì a Mitterrand l’infelice frase «In questi Paesi un genocidio non è troppo importante». Non a caso Francois Mitterand era noto ai più come “Francois l’africano”.

Nel tentativo di far luce su questo tragico episodio, il giornalista David Servenay ha tracciato i flussi finanziari che hanno alimentato il genocidio della popolazione Tutsi.

L’inchiesta di David Servenay, che Le Monde pubblica in tre parti, mostra come i massacri furono organizzati almeno due anni prima del loro scoppio. Inoltre, per comprare le armi, gli estremisti Hutu hanno approfittato della complicità delle banche francesi come BNP [2] ma anche la cecità delle istituzioni internazionali come il Fondo Monterario Internazionale (FMI) e della Banca Mondiale (Word Bank).

Note:
[1] Philippe Gourevcitch, The Reversals of War, edizioni The New Yorker, 26 aprile 1999;
[2] BNP Paribas è uno dei leader europei nei servizi finanziari di portata mondiale e una delle 6 banche più solide al mondo secondo la valutazione della società di rating Standard & Poor’s;

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Angelique e le parole rifugiate dei bambini

Ci sono voluti due anni per trovare le parole. E altri due per liberarle. Angelique si è rifugiata dietro le sue parole. Per sette anni l’altro genocidio l’inseguiva. Nella foresta tropicale dello Zaire fino alla salvezza nell’altra repubblica. Quella Centrafricana oggi preda degli stessi demoni. Lei, fuggita con la madre, la sorella e il fratello più piccolo. L’ennesimo genocidio del Rwanda che nel ‘94 aveva causato la morte di migliaia di persone in pochi mesi. Chi era ucciso e chi doveva rifugiarsi per evitare le rappresaglie. Hutu e Tutsi e viceversa. Migliaia di persone che, come Angelique, hanno toccato l’inferno ogni giorno, per sette anni. Lei ha scritto per liberare le parole. Sono loro che l’hanno liberata dalla prigione della paura e dell’odio. Parole rifugiate di bambina.

Seduta in casa racconta che l’Angelica, autrice del libro e l’altra che ora parla non sono più le stesse. La prima è scomparsa tra le parole rifugiate nel libro, le punteggiature, le date e i nomi degli scomparsi. Il titolo del suo scritto, presentato in vari paesi d’Europa e d’Africa, recita ‘ I bambini del Rwanda’. Quelli che sono morti nelle foreste e quelli sulle spiaggie. La foresta nasconde, copre, inghiotte, proprio come il mare. Nessuna foto da pubblicare. Sono i bambini del Rwanda, ostaggi delle guerre dei grandi, vittime a loro volta di altri. Dopo i massacri ogni persona Hutu era ormai una vittima dei Tutsi che nel frattempo avevano preso il potere. Gli Hutu si erano rifugiati nel vicino Zaire, in campi profughi minacciati dai militari Tutsi. Lo Zaire era in guerra civile.

Angelique passerà qualche mese a Niamey. Lavora con l’Unione Europea ed è già stata inviata in missione in Centrafrica coi rifugiati, dove era stata salvata. Consulente per i diritti umani, Angelica adesso ospita le parole rifugiate di altre donne. Come con lei le parole sono schiave del dolore del passato. E’ stata accolta come rifugiata nel 2001 in Danimarca. L’aereo, preso per la prima volta, l’aveva condotta prima in Cameroun e poi in Svizzera. Ha imparato la lingua, finiti gli studi e trovato un lavoro. In Danimarca erano attese, per la prima volta, da qualcuno. La morte capita quando non c’è nessuno ad aspettare. E lo sguardo è come una parola muta che nessuno più custodisce. Angelique aveva tredici anni quando ha cominciato il viaggio nelle foreste dello Zaire.

Ha attraversato fiumi in piena, soldati sbandati e altre migliaia di rifugiati. Molti sono morti in cammino e la terra da sola li ha sepolti per solidarietà. Per sette anni di fila sei terra e torni alla terra. Angelique parte bambina e arriva come rifugiata che ha scordato la vita. Allora scrive, ricorda, racconta, piange, danza e conta i suoi morti. Libera si trova oggi, come una donna che le parole hanno salvato. Erano le cinque di mattina del 18 agosto del 1994 quando lei, la madre e il resto della famiglia si sono messi in marcia. Lo Zaire si trovava a cinquanta kilometri. Questione di tre giorni di marcia, diceva la madre. Ci sono voluti anni per attraversare quella foresta.

Solo la missione di salvare la vita al fratellino le ha dato la forza di non fermarsi. Di morire è stata tentata più volte, diceva, e non lo ha fatto per lui, Adrien, il fratellino, ora laureato in economia nel Kenya. L’altra sorella, Goretti, è infermiera e lavora in un ospedale norvegese. Angelique non ha più visto sua madre, era stanca di camminare e si sono salutate con un cenno di mano.

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