Il brutale omicidio di Willy Duarte a Colleferro, ha messo il nostro paese di fronte alla società che ha creato. Daniele Vicari è un regista più che attento alle dinamiche sociali. Il suo documentario “Il mio paese” ha vinto il David di Donatello. Successivamente ha realizzato il film il “Passato è una terra straniera”.
Nel 2012 realizza il film che è diventato memoria storica e atto d'accusa per una intera generazione: “Diaz. Don’t Clean Up This Blood” sulle brutalità poliziesche e il contesto dei giorni di Genova 2001. Ci sono stati altri film ed altri premi negli anni successivi. È in uscita un suo nuovo film “Il giorno e la notte” realizzato durante i mesi del lockdown .
Nel 2019 ha pubblicato con Einaudi il romanzo: “Emanuele nella battaglia”.
Il libro racconta la vicenda di Emanuele Morganti, un ragazzo di Alatri, in provincia di Frosinone, pestato a morte il 26 marzo 2017 con modalità e circostanze che richiamano molto da vicino il recente omicidio di Willy Duarte a Colleferro. A Daniele Vicari abbiamo chiesto una visione di quanto accaduto il 5 settembre scorso.
A Colleferro con la brutale uccisione di Willy Duarte si è ripetuto quasi meccanicamente la vicenda che portò alla morte di Emanuele Morganti ad Alatri, vicenda sulla quale hai scritto un buon libro “Emanuele nella battaglia”. Cosa ti porta come riflessione questa nuova vicenda avente caratteristiche e protagonisti quasi simili?
Mi dice che quelle dinamiche non sono casuali, ma in qualche modo codificate. Il problema che vedo è che quella “codifica” ha a che fare con una consuetudine alla violenza e alla sopraffazione che non è una “eruzione” momentanea, dovuta alla rabbia, ma è parte integrante di un sistema di comunicazione, quindi ha una valenza sociale, ha a che fare con dinamiche sociali. Quindi è assai difficile da estirpare.
Credo che sia in atto – o si stia producendo – una pulsione “tribale/sociale” piuttosto che politica, che spinge soggetti apparentemente estranei a raggrupparsi in forma tribale, corrispondente a usi, costumi e consuetudini “strapaesane” da comitive amicali. Cosa ti fanno pensare questi rituali da “branco”? È credibile che periferie e paesi limitrofi o marginali di hinterland delle grandi città metropolitane, abbandonate e isolate, producano ormai una concezione identitaria di tipo tribale?
Si, lo credo anch’io. La coesione in alcuni territori viene meno a favore della logica del clan. È una logica che presuppone l’esistenza di “nemici”, il clan vive nell’assedio perché è da lì che trae la propria identità, che si costruisce per contrapposizione. Da questo punto di vista la comunicazione politica basata sulla identità ha una responsabilità immensa, ci sta abituando alla logica della chiusura, dell’assedio. Ma quando una società è sotto assedio vede nemici ovunque. Si crea una situazione esplosiva.
Un’ultima domanda, quasi dovuta, sulla società che ci aspetta. Tu hai prodotto e realizzato un film durante la fase di “clausura” dovuta al lockdown. Quali riflessioni hai maturato su questa vicenda e le sue conseguenze sociali, comportamentali, culturali?
"Il giorno e la notte", realizzato sotto lockdown è una reazione alla clausura. Il tentativo di un gruppo di persone che ama il cinema di gridare forte questo amore. In qualche modo la clausura forzata è disumanizzante, rischiamo di ridurci a puri consumatori, in quei giorni durissimi volevamo dimostrare a noi stessi che anche in una situazione impossibile il cinema si può fare ed è parte integrante della nostra vita. In questo modo volevamo fare una carezza, un gesto affettuoso al nostro paese che in quel momento viveva in forte isolamento internazionale, gli italiani erano “gli untori” di turno. Volevamo farci del bene e l’abbiamo fatto senza chiedere niente a nessuno, soltanto contando sulle nostre forze.
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19/09/2020
14/09/2020
Il mondo reale in cui è morto Willy
Adesso sembra che vogliano rimanere in isolamento, si dice abbiano una paura fottuta di andare con gli altri detenuti.
Non c’è da stupirsi, perché un conto è prendersela con un ragazzino quando si è in tanti, altro è misurarsi da uomo a uomo. Soffrono la paura che incutevano.
È arrivata la fine del mito “gomorrista” dei superuomini, forzuti, virili, spaccatutto. Ecco che in carcere gli si è aperto il mondo reale.
Una domanda: perché nessuno ha spalancato loro il mondo reale prima che succedesse quella tragedia? Perché nessuno ha mosso un dito quando questi quattro o cinque bandoleros di paese facevano i loro film mentali da ammazzasette? Perché avete subìto, perché li avete sopportati per tanto tempo?
Forse, e ripeto forse, bastava fargli capire come comportarsi da persone, non da personaggi.
Forse, e ripeto forse, il senso della comunità poteva scattare prima, e non semplicemente manifestarsi ai funerali, quando è stato bello l’abbraccio del sindaco ai genitori di Willy; ma forse, e ripeto forse, è successo troppo tardi.
Forse qualcuno doveva decidersi ad andare a parlare con i suoi concittadini per mobilitarli e fermare in tempo le scorrerie che turbavano non solo l’”ordine pubblico”, ma la pacifica convivenza civile delle comunità in quella zona del Lazio.
La politica non è solo amministrare, ma gestire, correggere, progettare e proteggere la qualità della vita.
E lo stesso si può dire per le associazioni di volontariato sul territorio, o i circoli dove si fa politica, e le associazioni dei commercianti, comprese birrerie e discoteche, dove gli imputati amavano scorrazzare facendo i cattivi, come nei saloon dei film western, dove la paura di venire coinvolti, l’indifferenza per ciò che accade intorno, e quel “io mi faccio gli affari miei”, sono sempre complici dei gestacci pubblici.
Ci sono stati tempi in cui sarebbe addirittura intervenuta la malavita locale. I più anziani avrebbero detto loro che dove si vive non si fanno certe cose, che per avere rispetto bisognava portare rispetto, che fare casino fa male agli “affari”.
Quella stessa mala che a Rebibbia sarebbe pronta a fargliela pagare.
Diciamoci la verità: non siamo più abituati ad affrontare i problemi, le contraddizioni, le urgenze della comunità in cui viviamo. Come non fossero problemi nostri, al massimo ci scandalizziamo, ci commuoviamo, ci arrabbiamo, ma alla fine deleghiamo la risoluzione dei problemi alla pura ricerca del colpevole.
Ci interessa più puntare il dito che rimboccarci le maniche. Ci piace cantare nel coro delle critiche, ma non facciamo niente affinché la musica finalmente cambi.
Ai funerali, il presidente Zingaretti ha detto che vuole intitolare a Willy una scuola. Va bene. Ma forse, e dico forse, ci vorrebbero alternative a birrerie, discoteche e centri commerciali: servono cinema, teatri e biblioteche. È compito del Comune e della Regione. Che invece le chiude.
Da parte sua, il presidente Conte ha chiesto che vengano comminate condanne dure e detenzioni severe. No, avvocato, così si perde la causa più importante: il senso della giustizia.
Non si fanno richieste alla magistratura. È troppo comodo scaricare tutto sulle spalle di uno dei poteri dello Stato. Lasciarsi andare a considerazioni che, sull’onda dell’emozione, assottigliano il confine tra la vendetta e la giustizia è sbagliato.
Sono parole pericolose nella bocca di un avvocato, irricevibili dal Capo del governo.
Anche perché, così si rincorrono le stesse idee di ordine e sicurezza, tanto care ad ambienti molto, troppo, vicini agli imputati – tanto da affrettarsi a prenderne le distanze – quegli stessi ambienti che diffondono paura e propongono leggi che non badano troppo ai diritti dei cittadini.
Ma è propaganda, inconcludente tanto sul piano della sicurezza quanto sul piano della coesione sociale, ideuzze buone per qualche comizietto elettorale.
I fatti ci dicono che i carabinieri hanno individuato i responsabili in poche ore.
I giudici hanno arrestato e stanno indagando.
I medici legali hanno fornito le prove per elevare l’ipotesi di reato da omicidio preterintenzionale a volontario: cioè le evidenze cliniche hanno dimostrato che volevano uccidere.
Sarà il processo a stabilire la verità. In questo caso, chi doveva fare il suo dovere, lo sta facendo. Pare.
Ma possiamo dire con onestà intellettuale che questo basta a fare giustizia? Possiamo davvero guardare negli occhi la mamma di Willy e dirle che il suo dolore sarà risarcito dalla presa di coscienza collettiva delle cause che hanno portato alla tremenda morte del figlio?
No.
Perché giustizia non è solo quella dei codici, dei tribunali, dei carceri.
La giustizia è un fatto sociale e deve essere socializzata.
Mentre la giustizia penale fa il suo corso, c’è forte e urgente domanda di giustizia sociale cui dare precise risposte.
Non vi sembra che lo smantellamento della qualità dell’istruzione primaria e secondaria; il machismo del discorso pubblico; il bullismo nella polemica politica; lo sfruttamento commerciale del tempo libero; la dissoluzione del diritto al lavoro dei giovani; la banalizzazione del diritto alla cittadinanza, attiva, consapevole e combattiva, siano le cause e insieme i problemi che la tragica morte di Willy ci impongono di affrontare?
Le risposte sono impellenti, ci chiedono per quale società siamo disposti a batterci, e quindi riguardano tutti noi.
Una prima risposta dice chiaro non si può lasciare la società al mercato e ai suoi epigoni politici. Bisogna che si torni all’organizzazione politica e sociale di base.
Anche a noi, come a quei tre nel carcere di Rebibbia, ci si deve spalancare la realtà davanti agli occhi.
Perché – come direbbe De Andrè – per quanto noi ci crediamo assolti, siamo lo stesso coinvolti.
Tutti.
Fonte
Non c’è da stupirsi, perché un conto è prendersela con un ragazzino quando si è in tanti, altro è misurarsi da uomo a uomo. Soffrono la paura che incutevano.
È arrivata la fine del mito “gomorrista” dei superuomini, forzuti, virili, spaccatutto. Ecco che in carcere gli si è aperto il mondo reale.
Una domanda: perché nessuno ha spalancato loro il mondo reale prima che succedesse quella tragedia? Perché nessuno ha mosso un dito quando questi quattro o cinque bandoleros di paese facevano i loro film mentali da ammazzasette? Perché avete subìto, perché li avete sopportati per tanto tempo?
Forse, e ripeto forse, bastava fargli capire come comportarsi da persone, non da personaggi.
Forse, e ripeto forse, il senso della comunità poteva scattare prima, e non semplicemente manifestarsi ai funerali, quando è stato bello l’abbraccio del sindaco ai genitori di Willy; ma forse, e ripeto forse, è successo troppo tardi.
Forse qualcuno doveva decidersi ad andare a parlare con i suoi concittadini per mobilitarli e fermare in tempo le scorrerie che turbavano non solo l’”ordine pubblico”, ma la pacifica convivenza civile delle comunità in quella zona del Lazio.
La politica non è solo amministrare, ma gestire, correggere, progettare e proteggere la qualità della vita.
E lo stesso si può dire per le associazioni di volontariato sul territorio, o i circoli dove si fa politica, e le associazioni dei commercianti, comprese birrerie e discoteche, dove gli imputati amavano scorrazzare facendo i cattivi, come nei saloon dei film western, dove la paura di venire coinvolti, l’indifferenza per ciò che accade intorno, e quel “io mi faccio gli affari miei”, sono sempre complici dei gestacci pubblici.
Ci sono stati tempi in cui sarebbe addirittura intervenuta la malavita locale. I più anziani avrebbero detto loro che dove si vive non si fanno certe cose, che per avere rispetto bisognava portare rispetto, che fare casino fa male agli “affari”.
Quella stessa mala che a Rebibbia sarebbe pronta a fargliela pagare.
Diciamoci la verità: non siamo più abituati ad affrontare i problemi, le contraddizioni, le urgenze della comunità in cui viviamo. Come non fossero problemi nostri, al massimo ci scandalizziamo, ci commuoviamo, ci arrabbiamo, ma alla fine deleghiamo la risoluzione dei problemi alla pura ricerca del colpevole.
Ci interessa più puntare il dito che rimboccarci le maniche. Ci piace cantare nel coro delle critiche, ma non facciamo niente affinché la musica finalmente cambi.
Ai funerali, il presidente Zingaretti ha detto che vuole intitolare a Willy una scuola. Va bene. Ma forse, e dico forse, ci vorrebbero alternative a birrerie, discoteche e centri commerciali: servono cinema, teatri e biblioteche. È compito del Comune e della Regione. Che invece le chiude.
Da parte sua, il presidente Conte ha chiesto che vengano comminate condanne dure e detenzioni severe. No, avvocato, così si perde la causa più importante: il senso della giustizia.
Non si fanno richieste alla magistratura. È troppo comodo scaricare tutto sulle spalle di uno dei poteri dello Stato. Lasciarsi andare a considerazioni che, sull’onda dell’emozione, assottigliano il confine tra la vendetta e la giustizia è sbagliato.
Sono parole pericolose nella bocca di un avvocato, irricevibili dal Capo del governo.
Anche perché, così si rincorrono le stesse idee di ordine e sicurezza, tanto care ad ambienti molto, troppo, vicini agli imputati – tanto da affrettarsi a prenderne le distanze – quegli stessi ambienti che diffondono paura e propongono leggi che non badano troppo ai diritti dei cittadini.
Ma è propaganda, inconcludente tanto sul piano della sicurezza quanto sul piano della coesione sociale, ideuzze buone per qualche comizietto elettorale.
I fatti ci dicono che i carabinieri hanno individuato i responsabili in poche ore.
I giudici hanno arrestato e stanno indagando.
I medici legali hanno fornito le prove per elevare l’ipotesi di reato da omicidio preterintenzionale a volontario: cioè le evidenze cliniche hanno dimostrato che volevano uccidere.
Sarà il processo a stabilire la verità. In questo caso, chi doveva fare il suo dovere, lo sta facendo. Pare.
Ma possiamo dire con onestà intellettuale che questo basta a fare giustizia? Possiamo davvero guardare negli occhi la mamma di Willy e dirle che il suo dolore sarà risarcito dalla presa di coscienza collettiva delle cause che hanno portato alla tremenda morte del figlio?
No.
Perché giustizia non è solo quella dei codici, dei tribunali, dei carceri.
La giustizia è un fatto sociale e deve essere socializzata.
Mentre la giustizia penale fa il suo corso, c’è forte e urgente domanda di giustizia sociale cui dare precise risposte.
Non vi sembra che lo smantellamento della qualità dell’istruzione primaria e secondaria; il machismo del discorso pubblico; il bullismo nella polemica politica; lo sfruttamento commerciale del tempo libero; la dissoluzione del diritto al lavoro dei giovani; la banalizzazione del diritto alla cittadinanza, attiva, consapevole e combattiva, siano le cause e insieme i problemi che la tragica morte di Willy ci impongono di affrontare?
Le risposte sono impellenti, ci chiedono per quale società siamo disposti a batterci, e quindi riguardano tutti noi.
Una prima risposta dice chiaro non si può lasciare la società al mercato e ai suoi epigoni politici. Bisogna che si torni all’organizzazione politica e sociale di base.
Anche a noi, come a quei tre nel carcere di Rebibbia, ci si deve spalancare la realtà davanti agli occhi.
Perché – come direbbe De Andrè – per quanto noi ci crediamo assolti, siamo lo stesso coinvolti.
Tutti.
Fonte
13/09/2020
Un’estate italiana
È fine agosto quando i principali quotidiani del Paese lanciano la
notizia-bomba dell’estate: il presidente (“dittatore”, lo chiamano loro)
della Corea del Nord, Kim Jong-un, sarebbe in coma, prossimo alla
morte: la fonte – si badi bene – è la Corea del Sud, quindi quanto di
più attendibile in materia. Infatti passano pochi giorni e il baldo Kim
ricompare in pubblico, addirittura fumando una sigaretta, come per dire:
“Alla faccia di chi mi vuole male”. «Repubblica», anziché vergognarsi
(sentimento che presuppone, però, due variabili rare: dignità e
consapevolezza) se la cava ridacchiando: “Kim è vivo, ma è la Corea del
Nord a non stare tanto bene”.
Invece l’Italia scoppia di salute, evidentemente: una crisi politica senza fine, con partiti e presunti leader ormai totalmente delegittimati anche dai “loro” elettorati, un establishment economico che si continua ad affidare a governi sintetici (capaci di dividersi anche sulle riforme costituzionali, che in un qualsiasi Paese qualche importanza ce l’avrebbero), pur di non consegnare il governo alle destre, come pare che voglia se non la maggioranza della cittadinanza, quantomeno la sua parte più chiassosa. Poi c’è la crisi economica in via di progressiva accentuazione, poiché al suo carattere sistemico ha aggiunto la tempesta del Covid, capace di cancellare decine di migliaia di quei lavori del terziario informale, poco qualificato e scarsamente remunerato che, è bene ricordare, è stato il sotto-settore capace di tenere su una linea decente la domanda di lavoro nell’Italia degli ultimi decenni: un lavoro sotto-qualificato, usurante, non tutelato e, soprattutto, svilito proprio perché ‘lavoro’, in un Paese che educa a “cercare la svolta”, invece che costruire le premesse per far lavorare meno, ma tutti e tutte. Facile immaginare, a questo punto, come la toppa del divieto di licenziamento, peraltro parziale e già annunciata di morte certa, abbia costituito una boccata di ossigeno solo limitata. C’è poi la crisi del welfare, che variabili come il Covid accelerano, ma non inventano certo da zero: c’era bisogno della pandemia per scoprire che i tagli alla sanità pubblica fanno vittime soprattutto tra i ceti subalterni e gli individui più deboli? C’era bisogno del virus per scoprire che le classi-pollaio, dentro aule fatiscenti, a cui sono costrette le scuole italiane trasformano la fase dell’istruzione in una specie di parcheggio, nella migliore delle ipotesi? È la crisi culturale, cioè la decadenza pre-politica del livello di civiltà di un Paese, in cui si respinge persino l’istinto primordiale di cercare di aiutare una persona che annega, in cui una ragazza diventa preda da caccia che il singolo maschio o il branco esibiscono come trofeo estivo, in cui un individuo di colore – soprattutto se impossibilitato a difendersi adeguatamente – è il comodo sfogo della violenza della piccola borghesia con ascendente coatto.
Arriviamo all’uccisione di Willy Monteiro Duarte, a Colleferro, e ne parliamo – nella tragicità dell’evento – come l’eterno ritorno del già visto e già conosciuto, ma non abbastanza combattuto, evidentemente. Ricapitoliamo: in una rissa da movida, nasi impolverati e menti annebbiate, l’obiettivo su cui magicamente convergono le violenze più strutturate è rappresentato dall’unico astante – intervenuto solo nel sempre pericoloso ruolo di ‘paciere’ – che ha un “difetto di fabbricazione”: è nero. Quella sera almeno trenta persone erano presenti nei giardinetti spelacchiati di Colleferro, ma l’unico che ha subito una violenza concorde e coordinata è stato un ragazzo di colore. Sarà un caso? Era l’unico fisicamente soccombente, tra i tanti partecipanti? L’unico su cui “conveniva” accanirsi? Oppure, semplicemente, una società culturalmente e politicamente subalterna come la nostra ha recepito il messaggio che proviene dagli Stati Uniti: gli individui di colore sono meno tutelati dalla legge e dalla comunità, quindi i reati commessi a loro danno sono sostanzialmente depenalizzati. Non servono facili sociologismi per apprendere una lezione del genere: è sufficiente l’osservazione empirica di quello che succede ogni giorno intorno a noi, a Roma come a Colleferro e Artena. Qualsiasi controllo di polizia, qualsiasi interlocuzione tra un bianco e una persona di colore, persino qualsiasi ingresso di quest’ultimo in un negozio, nelle vesti di potenziale cliente, generano un comportamento differenziato, rispetto all’omologo caso di un bianco. Per non parlare, poi, dei fermi di polizia e dei sequestri di merce contraffatta o, come ha dimostrato la caserma di Piacenza, di droga. Fin qui siamo all’individuazione dell’obiettivo, da parte della rabbia allucinata degli aggressori. Arriviamo al dopo: in seguito all’identificazione dei presunti colpevoli (che si confermano appartenere a una piccola borghesia di commercianti ed esercenti, con ambizione di scalata economica, pure mediante l’aiuto dei soliti “impicci”) si generano dinamiche che, anche in questo caso, conosciamo a memoria. Il gruppo cameratesco – all’apparenza così unito – si sfalda e volano accuse reciproche, almeno fin quando gli avvocati – qui pure reperiti tra i migliori della (piccola) piazza – non consigliano il silenzio. L’aggressione non viene rivendicata – anzi, convintamente negata (probabilmente non poco acume difensivo) – e la matrice razzista esplicitamente negata dagli stessi inquirenti. Inizia progressivamente, inoltre, ad opera dei parenti, la narrazione delle difficoltà economiche degli indagati e della loro presunta appartenenza alle classi meno agiate: nonostante l’evidenza di ville, villette e accessori di lusso (oltre alla parcella degli avvocati più costosi del cucuzzaro), si cerca di avvicinare gli aggressori al cosiddetto “popolo”, quasi legittimando, in questo, il pestaggio e l’omicidio. Non si tratta, evidentemente, del classico “poraccismo” – di cui peraltro si è soliti accusare la sinistra – quanto della volontà di inserirsi nel filone del populismo: una “chiamata al Masaniello” di turno che funziona, in questo caso, come “licenza di uccidere”.
Ai quattro disperati di provincia è andata male: questa aggressione, rispetto alle decine che ci sono state contro individui etichettati come “diversi”, ha da subito goduto di un’attenzione mediatica che rema contro la volontà di trattare con “riserbo” il caso, affidandolo alla compiacenza dei tribunali locali. Pur nell’affrettarsi a scartare l’aggravante dell’odio razziale – nell’evidente intenzione di depoliticizzare l’accaduto – i giornalisti hanno creato l’onda mediatica e l’hanno cavalcata con attenzione. Perché? In quanto il caso era coerente (ripetiamo: una volta che fosse stata espulsa ogni possibile politicità della vicenda) con almeno due linee narrative create dall’industria culturale negli ultimi anni: da un lato, la pietà verso la vittima indifesa e che non costituisce una minaccia (qui ha giocato un ruolo importante il fragoroso e disarmante sorriso delle foto scattate mentre Willy era a scuola, diffuse subito dopo la sua morte). Dall’altro, la retorica, in una società sempre più anestetizzata al conflitto, contro le forme di violenza strutturate negli sport di combattimento, a meno che non si tratti della fattispecie edulcorata del Vip di turno che indossa i guantoni e si agita, fronte al sacco, a favore di fotografo: qui, inevitabilmente, sono risultate controproducenti le immagini dei fratelli Bianchi in posa aggressiva. Il resto? Il resto poco ci importa: un giovane proletario è morto e nessuno lo ripoterà indietro, come si suole dire. Gli incitamenti social in favore degli imputati, i litri di bile travasati nella Rete, i goffi tentativi di conservare il razzismo di Stato senza neanche dover rinunciare alle sue ricadute sociali (il quotidiano “Libero” titolava disperatamente, lo scorso 9 settembre: “Gli assassini del ragazzo non sono di destra”, ma non giustificava in alcun modo il suo scoop), la presenza mediatica del premier ai funerali di Willy non rappresentano più una novità, ma sono come la carta da parati nelle case degli anni Settanta.
Ci siano risparmiate, invece (soprattutto, siano risparmiate ai parenti di Willy e ai compagn* che vivono su quel territorio), la pena e la rabbia provocate dal copione riduzionista e giustificazionista, questo sì senza vergogna: si va dal “alla fine, hanno solo ucciso un extracomunitario” (che pare sia stato pronunciato dai parenti degli indagati a cadavere ancora caldo) fino ai sermoni progressisti sul disagio delle periferie abbandonate oppure della cinta urbana delle metropoli ridotta a enorme dormitorio. Preferiamo tenerci, a questo punto, l’indignazione proletaria di quella ragazza, “seconda generazione”, figlia di immigrati, che rompe l’omertà da banda di paese e testimonia agli inquirenti, bava alla bocca, quello che ha visto. Nella nostra incapacità (politica, sociale, “militare”) di ripulire i quartieri dal modello del coatto con il portafoglio gonfio e la pretesa di difendere la superiorità dei bianchi, oltre che i confini del paesello e del rione, ci teniamo stretta quell’indignazione e quella rabbia. Non servirà a stabilire la verità giudiziaria, sulla quale è impossibile riporre fiducia, ma forse a ricordarci che la sveglia è suonata da un pezzo.
Fonte
Invece l’Italia scoppia di salute, evidentemente: una crisi politica senza fine, con partiti e presunti leader ormai totalmente delegittimati anche dai “loro” elettorati, un establishment economico che si continua ad affidare a governi sintetici (capaci di dividersi anche sulle riforme costituzionali, che in un qualsiasi Paese qualche importanza ce l’avrebbero), pur di non consegnare il governo alle destre, come pare che voglia se non la maggioranza della cittadinanza, quantomeno la sua parte più chiassosa. Poi c’è la crisi economica in via di progressiva accentuazione, poiché al suo carattere sistemico ha aggiunto la tempesta del Covid, capace di cancellare decine di migliaia di quei lavori del terziario informale, poco qualificato e scarsamente remunerato che, è bene ricordare, è stato il sotto-settore capace di tenere su una linea decente la domanda di lavoro nell’Italia degli ultimi decenni: un lavoro sotto-qualificato, usurante, non tutelato e, soprattutto, svilito proprio perché ‘lavoro’, in un Paese che educa a “cercare la svolta”, invece che costruire le premesse per far lavorare meno, ma tutti e tutte. Facile immaginare, a questo punto, come la toppa del divieto di licenziamento, peraltro parziale e già annunciata di morte certa, abbia costituito una boccata di ossigeno solo limitata. C’è poi la crisi del welfare, che variabili come il Covid accelerano, ma non inventano certo da zero: c’era bisogno della pandemia per scoprire che i tagli alla sanità pubblica fanno vittime soprattutto tra i ceti subalterni e gli individui più deboli? C’era bisogno del virus per scoprire che le classi-pollaio, dentro aule fatiscenti, a cui sono costrette le scuole italiane trasformano la fase dell’istruzione in una specie di parcheggio, nella migliore delle ipotesi? È la crisi culturale, cioè la decadenza pre-politica del livello di civiltà di un Paese, in cui si respinge persino l’istinto primordiale di cercare di aiutare una persona che annega, in cui una ragazza diventa preda da caccia che il singolo maschio o il branco esibiscono come trofeo estivo, in cui un individuo di colore – soprattutto se impossibilitato a difendersi adeguatamente – è il comodo sfogo della violenza della piccola borghesia con ascendente coatto.
Arriviamo all’uccisione di Willy Monteiro Duarte, a Colleferro, e ne parliamo – nella tragicità dell’evento – come l’eterno ritorno del già visto e già conosciuto, ma non abbastanza combattuto, evidentemente. Ricapitoliamo: in una rissa da movida, nasi impolverati e menti annebbiate, l’obiettivo su cui magicamente convergono le violenze più strutturate è rappresentato dall’unico astante – intervenuto solo nel sempre pericoloso ruolo di ‘paciere’ – che ha un “difetto di fabbricazione”: è nero. Quella sera almeno trenta persone erano presenti nei giardinetti spelacchiati di Colleferro, ma l’unico che ha subito una violenza concorde e coordinata è stato un ragazzo di colore. Sarà un caso? Era l’unico fisicamente soccombente, tra i tanti partecipanti? L’unico su cui “conveniva” accanirsi? Oppure, semplicemente, una società culturalmente e politicamente subalterna come la nostra ha recepito il messaggio che proviene dagli Stati Uniti: gli individui di colore sono meno tutelati dalla legge e dalla comunità, quindi i reati commessi a loro danno sono sostanzialmente depenalizzati. Non servono facili sociologismi per apprendere una lezione del genere: è sufficiente l’osservazione empirica di quello che succede ogni giorno intorno a noi, a Roma come a Colleferro e Artena. Qualsiasi controllo di polizia, qualsiasi interlocuzione tra un bianco e una persona di colore, persino qualsiasi ingresso di quest’ultimo in un negozio, nelle vesti di potenziale cliente, generano un comportamento differenziato, rispetto all’omologo caso di un bianco. Per non parlare, poi, dei fermi di polizia e dei sequestri di merce contraffatta o, come ha dimostrato la caserma di Piacenza, di droga. Fin qui siamo all’individuazione dell’obiettivo, da parte della rabbia allucinata degli aggressori. Arriviamo al dopo: in seguito all’identificazione dei presunti colpevoli (che si confermano appartenere a una piccola borghesia di commercianti ed esercenti, con ambizione di scalata economica, pure mediante l’aiuto dei soliti “impicci”) si generano dinamiche che, anche in questo caso, conosciamo a memoria. Il gruppo cameratesco – all’apparenza così unito – si sfalda e volano accuse reciproche, almeno fin quando gli avvocati – qui pure reperiti tra i migliori della (piccola) piazza – non consigliano il silenzio. L’aggressione non viene rivendicata – anzi, convintamente negata (probabilmente non poco acume difensivo) – e la matrice razzista esplicitamente negata dagli stessi inquirenti. Inizia progressivamente, inoltre, ad opera dei parenti, la narrazione delle difficoltà economiche degli indagati e della loro presunta appartenenza alle classi meno agiate: nonostante l’evidenza di ville, villette e accessori di lusso (oltre alla parcella degli avvocati più costosi del cucuzzaro), si cerca di avvicinare gli aggressori al cosiddetto “popolo”, quasi legittimando, in questo, il pestaggio e l’omicidio. Non si tratta, evidentemente, del classico “poraccismo” – di cui peraltro si è soliti accusare la sinistra – quanto della volontà di inserirsi nel filone del populismo: una “chiamata al Masaniello” di turno che funziona, in questo caso, come “licenza di uccidere”.
Ai quattro disperati di provincia è andata male: questa aggressione, rispetto alle decine che ci sono state contro individui etichettati come “diversi”, ha da subito goduto di un’attenzione mediatica che rema contro la volontà di trattare con “riserbo” il caso, affidandolo alla compiacenza dei tribunali locali. Pur nell’affrettarsi a scartare l’aggravante dell’odio razziale – nell’evidente intenzione di depoliticizzare l’accaduto – i giornalisti hanno creato l’onda mediatica e l’hanno cavalcata con attenzione. Perché? In quanto il caso era coerente (ripetiamo: una volta che fosse stata espulsa ogni possibile politicità della vicenda) con almeno due linee narrative create dall’industria culturale negli ultimi anni: da un lato, la pietà verso la vittima indifesa e che non costituisce una minaccia (qui ha giocato un ruolo importante il fragoroso e disarmante sorriso delle foto scattate mentre Willy era a scuola, diffuse subito dopo la sua morte). Dall’altro, la retorica, in una società sempre più anestetizzata al conflitto, contro le forme di violenza strutturate negli sport di combattimento, a meno che non si tratti della fattispecie edulcorata del Vip di turno che indossa i guantoni e si agita, fronte al sacco, a favore di fotografo: qui, inevitabilmente, sono risultate controproducenti le immagini dei fratelli Bianchi in posa aggressiva. Il resto? Il resto poco ci importa: un giovane proletario è morto e nessuno lo ripoterà indietro, come si suole dire. Gli incitamenti social in favore degli imputati, i litri di bile travasati nella Rete, i goffi tentativi di conservare il razzismo di Stato senza neanche dover rinunciare alle sue ricadute sociali (il quotidiano “Libero” titolava disperatamente, lo scorso 9 settembre: “Gli assassini del ragazzo non sono di destra”, ma non giustificava in alcun modo il suo scoop), la presenza mediatica del premier ai funerali di Willy non rappresentano più una novità, ma sono come la carta da parati nelle case degli anni Settanta.
Ci siano risparmiate, invece (soprattutto, siano risparmiate ai parenti di Willy e ai compagn* che vivono su quel territorio), la pena e la rabbia provocate dal copione riduzionista e giustificazionista, questo sì senza vergogna: si va dal “alla fine, hanno solo ucciso un extracomunitario” (che pare sia stato pronunciato dai parenti degli indagati a cadavere ancora caldo) fino ai sermoni progressisti sul disagio delle periferie abbandonate oppure della cinta urbana delle metropoli ridotta a enorme dormitorio. Preferiamo tenerci, a questo punto, l’indignazione proletaria di quella ragazza, “seconda generazione”, figlia di immigrati, che rompe l’omertà da banda di paese e testimonia agli inquirenti, bava alla bocca, quello che ha visto. Nella nostra incapacità (politica, sociale, “militare”) di ripulire i quartieri dal modello del coatto con il portafoglio gonfio e la pretesa di difendere la superiorità dei bianchi, oltre che i confini del paesello e del rione, ci teniamo stretta quell’indignazione e quella rabbia. Non servirà a stabilire la verità giudiziaria, sulla quale è impossibile riporre fiducia, ma forse a ricordarci che la sveglia è suonata da un pezzo.
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