Il Comune di Genova e il Museo del Mare propongono un contratto di lavoro della durata di 6 mesi senza nessuna retribuzione. Non è lavoro è schiavitù!
Ieri mattina eravamo davanti al MuMa a protestare contro il bando uscito sul sito del Comune di Genova che richiede un lavoratore iperqualificato per un contratto part-time di 4 ore al giorno, 4 giorni alla settimana per un totale di 6 mesi. Il tutto spacciato per “volontariato civico ad alto profilo”.
Troviamo vergognoso e chiediamo la rimozione immediata del bando pubblicato dal Comune, che anziché tutelare i diritti dei precari e delle precarie e cercare di contrastare una cultura del lavoro fondata sullo sfruttamento, se ne fa portatore e protagonista, anche con toni di vanto, rendendo un lavoro qualificato l’ennesimo caso di sfruttamento gratuito della mano d’opera come già era successo durante il Genova jeans o durante le mostre ai palazzi dei Rolli.
Troviamo anche ridicola l’indignazione arrivata dall’opposizione comunale, costituita da una parte politica che ha storicamente insieme alla destra contribuito a smantellare i diritti del lavoro nel paese.
Come studenti universitari e precari siamo consapevoli che questo sistema di sfruttamento viene costruito a tavolino partendo dall’alternanza scuola-lavoro, passando per gli stage universitari gratuiti e approdando in un mondo del lavoro che non lascia scampo neanche a profili di alta formazione, come ribadito anche nel presidio che si è tenuto ieri a Milano con i lavoratori e le lavoratrici esternalizzate dei beni culturali.
Invitiamo lavoratori e lavoratrici, studenti e studentesse ad organizzarsi sempre più e intraprendere la strada della lotta collettiva per riconquistare salario, diritti e dignità.
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17/04/2021
Terzo Settore. Il business della benevolenza /2
Il Terzo Settore in Italia ha raggiunto un giro d’affari di circa 67 miliardi di euro, con un fatturato pari al 4,3% del Pil, ossia il peso di un settore di punta come quello della moda made in Italy (66,8 miliardi nel 2019).
È quanto si legge in una ricerca condotta da Unicredit e dall’istituto di ricerca Ipsos, che hanno intervistato 2.104 organizzazioni del settore non profit. L’indagine stima che nel Terzo Settore lavorino oltre 650mila persone, con un incremento nell’ultimo decennio di circa il 35%.
Ma a queste 650mila persone ufficialmente “impiegate” nel Terzo Settore, vanno aggiunti i volontari che prestano la loro opera gratuitamente. “Dato che il personale volontario costituisce oltre il 90% del totale delle risorse umane impiegate nel settore non profit”, si legge nel documento, “sono di cruciale rilevanza la comprensione e la quantificazione del tempo dedicato al volontariato e dell’impatto economico che esso ha sul settore”.
Sei istituzioni del Terzo Settore su dieci sono coinvolte nei settori di cultura, sport e ricreazione, a cui seguono quelli di sanità, assistenza e protezione civile.
Il valore medio delle entrate di una azienda no profit (onlus, cooperative sociali, associazioni, ecc.) viene stimato in 286.000 euro. Con un numero di istituzioni no profit pari a 235.232, l’impatto economico del settore in termini di entrate può essere stimato intorno ai 67,276 miliardi di euro, pari al 4,3% del PIL.
Secondo l’Istat, invece, in Italia i volontari sono più di 5 milioni e mezzo, le istituzioni non profit 336mila, i dipendenti quasi 800mila. Il giro d’affari supera i 64 miliardi, rappresentando il 3,5% del pil (il 4,3 secondo altre stime).
È quasi superfluo sottolineare come nel Terzo Settore si sia assistito ad un vero e proprio boom di manager, le cui competenze chiave sono perfettamente accostabili a quelle delle attività profit (ma con una specializzazione verso le normative e le “relazioni” con le amministrazioni pubbliche ad ogni livello).
Venti anni fa – solo per avere un termine di paragone – nel censimento Istat 2001 sulle istituzioni no profit (dati 1999) le entrate rilevate erano pari a 37,762 miliardi di euro pari al 3,3% del PIL.
Eppure in questi anni i tagli al bilancio pubblico e alla spesa sociale si sono tradotti in minori convenzioni con le amministrazioni locali e centrali, e minori sovvenzioni a fondo perduto. In termini netti, le convenzioni hanno subito una variazione negativa del 4,2%, mentre le sovvenzioni addirittura del 9,7%. Sono aumentate invece le donazioni private (+6,8%) e l’autofinanziamento (+6,4%).
Il lavoro volontario e gratuito ha una funzione decisiva. In una ricerca condotta negli Stati Uniti, hanno stabilito che il controvalore di mercato di un’ora di lavoro gratuito è in media di 21,79 dollari.
La stima, informa il sito independentsector.org, è stata calcolata con lo scopo di riconoscere anche economicamente quanto il no profit pesa sull’economia.
Ma come è stato calcolato il valore di un’ora di lavoro volontario e gratuito? È stata considerata la retribuzione media oraria di tutti i dipendenti privati di livello non dirigenziale, esclusi i lavoratori agricoli, così come diffusa dal Bureau of Labor Statistics statunitense.
Questa media è stata poi aumentata del 12% per comprendere gli eventuali benefit di cui negli Usa usufruiscono molti lavoratori. Il risultato è poco più di 21 dollari all’ora, ma con notevoli variazioni a seconda dello Stato che viene considerato. A Porto Rico un’ora di lavoro gratuito volontario vale poco più di 11 dollari. A Washington D.C. si toccano i 33 dollari l’ora.
Nell’Unione Europea l’economia che gira intorno al settore no profit, coinvolge oltre 19 milioni di persone, inclusi gli occupati non retribuiti e 82,8 milioni di volontari. Su 10 lavoratori, 7 sono di sesso femminile, più di 8 hanno un contratto a termine e la metà sono in part-time.
Ci troviamo dunque di fronte ad un vero e proprio “business della benevolenza” che attinge e sottrae soprattutto fondi pubblici al welfare e usa con efficacia la “leva morale” per fare strada ad un settore in cui i parametri profit prevalgono via via sistematicamente a quelli originariamente no profit.
In realtà il Terzo Settore è diventato una clava ideologica e un grimaldello economico funzionale allo smantellamento del welfare pubblico e alla de-responsabilizzazione dei soggetti pubblici (Comuni, Regioni, Stato) dalla gestione dei servizi sociali ritenuti un costo da tagliare.
I meccanismi per raggiungere questo disastro sociale sono stati forniti dalle esternalizzazioni dei servizi, che le istituzioni pubbliche dovrebbero invece assicurare in prima persona.
Da qui è nata la proliferazione di onlus, associazioni, cooperative sociali no profit taroccate ma con alti “curriculum morali”, che a mano a mano hanno preso in mano la gestione dei servizi (valga come esempio limite “mafia capitale”).
Il Terzo Settore è in grado di rispondere alla riduzione dei fondi pubblici per il welfare potendo agire su un personale precario e sottopagato e, lì dove possibile, con il lavoro volontario gratuito ma motivato moralmente.
Una condizione invidiabile per qualsiasi azienda e per qualsiasi istituzione pubblica, felice di declinare le proprie responsabilità dall’erogazione dei servizi dovuti alla collettività.
Segue
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È quanto si legge in una ricerca condotta da Unicredit e dall’istituto di ricerca Ipsos, che hanno intervistato 2.104 organizzazioni del settore non profit. L’indagine stima che nel Terzo Settore lavorino oltre 650mila persone, con un incremento nell’ultimo decennio di circa il 35%.
Ma a queste 650mila persone ufficialmente “impiegate” nel Terzo Settore, vanno aggiunti i volontari che prestano la loro opera gratuitamente. “Dato che il personale volontario costituisce oltre il 90% del totale delle risorse umane impiegate nel settore non profit”, si legge nel documento, “sono di cruciale rilevanza la comprensione e la quantificazione del tempo dedicato al volontariato e dell’impatto economico che esso ha sul settore”.
Sei istituzioni del Terzo Settore su dieci sono coinvolte nei settori di cultura, sport e ricreazione, a cui seguono quelli di sanità, assistenza e protezione civile.
Il valore medio delle entrate di una azienda no profit (onlus, cooperative sociali, associazioni, ecc.) viene stimato in 286.000 euro. Con un numero di istituzioni no profit pari a 235.232, l’impatto economico del settore in termini di entrate può essere stimato intorno ai 67,276 miliardi di euro, pari al 4,3% del PIL.
Secondo l’Istat, invece, in Italia i volontari sono più di 5 milioni e mezzo, le istituzioni non profit 336mila, i dipendenti quasi 800mila. Il giro d’affari supera i 64 miliardi, rappresentando il 3,5% del pil (il 4,3 secondo altre stime).
È quasi superfluo sottolineare come nel Terzo Settore si sia assistito ad un vero e proprio boom di manager, le cui competenze chiave sono perfettamente accostabili a quelle delle attività profit (ma con una specializzazione verso le normative e le “relazioni” con le amministrazioni pubbliche ad ogni livello).
Venti anni fa – solo per avere un termine di paragone – nel censimento Istat 2001 sulle istituzioni no profit (dati 1999) le entrate rilevate erano pari a 37,762 miliardi di euro pari al 3,3% del PIL.
Eppure in questi anni i tagli al bilancio pubblico e alla spesa sociale si sono tradotti in minori convenzioni con le amministrazioni locali e centrali, e minori sovvenzioni a fondo perduto. In termini netti, le convenzioni hanno subito una variazione negativa del 4,2%, mentre le sovvenzioni addirittura del 9,7%. Sono aumentate invece le donazioni private (+6,8%) e l’autofinanziamento (+6,4%).
Il lavoro volontario e gratuito ha una funzione decisiva. In una ricerca condotta negli Stati Uniti, hanno stabilito che il controvalore di mercato di un’ora di lavoro gratuito è in media di 21,79 dollari.
La stima, informa il sito independentsector.org, è stata calcolata con lo scopo di riconoscere anche economicamente quanto il no profit pesa sull’economia.
Ma come è stato calcolato il valore di un’ora di lavoro volontario e gratuito? È stata considerata la retribuzione media oraria di tutti i dipendenti privati di livello non dirigenziale, esclusi i lavoratori agricoli, così come diffusa dal Bureau of Labor Statistics statunitense.
Questa media è stata poi aumentata del 12% per comprendere gli eventuali benefit di cui negli Usa usufruiscono molti lavoratori. Il risultato è poco più di 21 dollari all’ora, ma con notevoli variazioni a seconda dello Stato che viene considerato. A Porto Rico un’ora di lavoro gratuito volontario vale poco più di 11 dollari. A Washington D.C. si toccano i 33 dollari l’ora.
Nell’Unione Europea l’economia che gira intorno al settore no profit, coinvolge oltre 19 milioni di persone, inclusi gli occupati non retribuiti e 82,8 milioni di volontari. Su 10 lavoratori, 7 sono di sesso femminile, più di 8 hanno un contratto a termine e la metà sono in part-time.
Ci troviamo dunque di fronte ad un vero e proprio “business della benevolenza” che attinge e sottrae soprattutto fondi pubblici al welfare e usa con efficacia la “leva morale” per fare strada ad un settore in cui i parametri profit prevalgono via via sistematicamente a quelli originariamente no profit.
In realtà il Terzo Settore è diventato una clava ideologica e un grimaldello economico funzionale allo smantellamento del welfare pubblico e alla de-responsabilizzazione dei soggetti pubblici (Comuni, Regioni, Stato) dalla gestione dei servizi sociali ritenuti un costo da tagliare.
I meccanismi per raggiungere questo disastro sociale sono stati forniti dalle esternalizzazioni dei servizi, che le istituzioni pubbliche dovrebbero invece assicurare in prima persona.
Da qui è nata la proliferazione di onlus, associazioni, cooperative sociali no profit taroccate ma con alti “curriculum morali”, che a mano a mano hanno preso in mano la gestione dei servizi (valga come esempio limite “mafia capitale”).
Il Terzo Settore è in grado di rispondere alla riduzione dei fondi pubblici per il welfare potendo agire su un personale precario e sottopagato e, lì dove possibile, con il lavoro volontario gratuito ma motivato moralmente.
Una condizione invidiabile per qualsiasi azienda e per qualsiasi istituzione pubblica, felice di declinare le proprie responsabilità dall’erogazione dei servizi dovuti alla collettività.
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13/07/2019
Voglio il tuo sudore
È una fotografia azzeccata, quella del volantino del Comune di Cerveteri Marina in cui si cercano volontari per la raccolta differenziata durante il tour dell’estate: il Jova Beach Party. È Jovanotti, travestito da Zio Sam, mentre chiede il nostro aiuto, almeno sedici ore di lavoro, in cambio di un panino, una bibita e un gadget. È l’immagine dell’industria culturale: quella che ogni sera fattura milioni di euro ma non paga i lavoratori, perché ormai chiamati volontari, ragazzi fortunati.
Giorno dopo giorno ci si abitua a non vedere, a non guardare in che modo si produce realmente ciò che abbiamo attorno: che si tratti di barattoli di pomodoro pelato o di mega installazioni su cui si esibiranno le star più o meno del momento. Una rimozione che può avere svariate giustificazioni, ma che prima o poi torna a chiedere il conto, a svegliarci di soprassalto.
Così per il prossimo concerto di Lorenzo Jovanotti vengono reclutati volontari per «presidiare i contenitori della raccolta differenziata dislocati sull’area dell’evento e informare le persone su come fare bene la raccolta differenziata». In cambio, niente poco di meno che «accesso all’evento; buono per panino + bibita; maglietta Beach Angels + cappellino; – e dulcis in fundo – assicurazione a copertura di danni personali e a terzi». Il Jova Beach Party aveva già fatto parlare di sé per i rischi presunti o reali causati all’ambiente, considerando che le date si terranno su spiagge o addirittura a Plan de Corones, in Alto Adige.
Gli organizzatori hanno cercato di replicare alle critiche sul danno ambientale dell’evento, rimane il nodo della pulizia dei luoghi che gli organizzatori assicurano. Mentre rete e giornali non hanno fatto attendere la propria posizione sulla quesitone ambientale – sacrosanta – ben poco, se non nulla, si è sentito per le condizioni di lavoro di centinaia di lavoratori non pagati perché definiti volontari usati proprio per garantire il rispetto dell’ambiente. Dalle 8 di mattina a fine concerto. E bisogna che ti consideri un ragazzo fortunato a fare 16 ore gratis perché ti hanno regalato un sogno, un panino e un gadget. Neppure i sali minerali per resistere in caso di calo di pressione sotto il sole cocente di un’estate dalle temperature record.
Verrebbe da fare ironia se non si trattasse di una situazione talmente seria da non poterci permettere alcun sarcasmo. Pare che in media il costo di produzione di ciascuna data si aggiri attorno al milione e mezzo di euro e facendo due calcoli, con una media di 50 mila spettatori al modico prezzo di 60 euro ciascuno, il fatturato di tre milioni. Profitto 1,5 milioni di euro a serata. Panino più bibita più maglietta e cappellino per chi invece lavora dalla mattina a notte inoltrata. Guarda mamma come ci si diverte a far lavorare la gente gratis, a non fare i contratti e guadagnare un casino di soldi.
Il caso del Jova Beach Party è altresì emblematico perché sostenuto dal Wwf allo scopo di sensibilizzare contro l’uso della plastica monouso, un testimonial che per una azione che sì dovrebbe essere prassi comune quotidiana di qualsiasi cittadino guadagna un milione e mezzo circa. Che in questo paese, ma non solo, i lavoratori subiscano da decenni attacchi spietati alle proprie condizioni di lavoro, ai salari, ai diritti sociali è cosa nota. Giorno dopo giorno, un pezzettino più o meno grande alla volta.
In questa quotidianità si affermano e consolidano pratiche di completo rovesciamento ideologico, di cui la più in voga pare essere quella del lavoro definito volontariato affinché acquisisca una natura benevola, dove quel che importa è la partecipazione, la condivisione di un interesse che non sia un rapporto tra chi comanda e chi esegue, ma la condivisione di un momento di utilità sociale, che fa apparire di cattivo gusto ogni pretesa del fondamento stesso del lavoro nel nostro sistema capitalistico l’interesse monetario – quello di ricevere una retribuzione per la fatica fatta.
Così sul lavoro gratuito, ridenominato volontariato, oggi poggiano interi settori economici che fanno profitto, che hanno bisogno di lavoratori ma possono far leva sull’immaginario – del volontario sorridente o del disoccupato che si prende cura delle aiuole sotto casa – per risparmiare sui costi e quindi fare più profitti. O risparmiare di più come nel caso del volontariato fatto presso le amministrazioni pubbliche.
Tra questi settori, merita un posto d’eccezione, per la pervasività del fenomeno, quello della produzione culturale dove festival di ogni tipo, musei, concerti, mostre, fino ad arrivare ai grandi eventi internazionali stanno letteralmente in piedi grazie al lavoro gratuito di centinaia di volontari.
Il caso Expo Milano ha fatto scuola: 18 mila volontari furono ingaggiati gratuitamente – con l’accordo dei sindacati confederali – perché un salario vale meno del «costruire un network di relazioni vere basato su entusiasmo, energia, talento, intraprendenza, voglia di fare ed esperienze vissute, che potrà esserti utile anche nel tuo futuro», come si poteva leggere sui depliant di reclutamento. L’importante è pensare positivo.
Negli anni abbiamo visto migranti con la pettorina gialla pulire gli escrementi dei cavalli a capo delle carrozze di una processione locale. E li abbiamo ritrovati a pulire il Parco Ferrari di Modena, dopo il concerto di Vasco Rossi. Parliamo di eventi che generano milioni di fatturato, tra biglietti, sponsor e tutti i costi risparmiati grazie alla messa a disposizione di infrastrutture pubbliche a danno anche degli abitanti di quegli stessi luoghi, visto che la spiaggia libera che è stata scelta come location dell’evento verrà chiusa al pubblico: un bene comune sottratto per venti lunghi giorni.
Un apparato il cui incommensurabile valore collettivo è letteralmente messo a disposizione di imprese e profitti privati: sia quelli dell’organizzazione che quelli del luogo. Il turismo, petrolio d’Italia, ma anche eventi culturali, concerti, fiere, sagre. Ne approfittano tutti, tranne i lavoratori che se non lavorano gratuitamente, ricevono salari del tutto indecenti, come i lavoratori che hanno smontato l’imponente palco di Ultimo dopo il concerto allo stadio Olimpico di Roma. Quattro euro l’ora, molti di loro neppure con uno straccio di contratto per la giornata lavorata.
Gli organizzatori si giustificano: «non sono nostri lavoratori». Si tratta di una deresponsabilizzazione ricercata: lavoratori in nero, sottopagati e finti volontari sono cooptati e gestiti attraverso cooperative o agenzie, strutturate o di comodo. È il sempiterno gioco delle tre carte, tra appalti e subappalti, lo stesso che imperversa lungo il ciclo di produzione di ormai tutti i settori economici.
Fuori fuoco appaiono anche le contro-critiche secondo cui nessuno costringe queste persone ad accettare, anzi spesso lo fanno proprio con entusiasmo perché possono godersi un concerto a cui non avrebbero potuto partecipare. Per mancanza di soldi, molto probabilmente.
Un argomento che fa acqua da tutte le parti. Primo perché quelle attività sono necessarie al buon funzionamento dell’evento, parti indispensabili della produzione ed è surreale poter pensare di non essere disposti neppure a retribuirle dal momento che senza questo lavoro non ci sarebbe alcun concerto. Un ragionamento che va esteso a qualsiasi attività economica che non può definirsi tale senza la minima capacità di retribuire i propri fattori di produzione. Vale nell’industria culturale come in tutte le altre.
Tornando al punto delle contro-critiche, bisogna dire che per ogni volontario arruolato c’è un lavoratore disoccupato che rimane a casa, uno dei tanti, troppi a cui quotidianamente si vuol fare credere che la propria condizione è il risultato delle proprie scelte, scarse attitudini, responsabilità individuale. E non c’entra nulla l’avere a cuore il proprio territorio o la sagra tradizionale del proprio comune per cui fare i volontari è quasi un orgoglio, come lo è stato per decenni per i militanti dei partiti che gestivano le proprie feste – che nel momento in cui sono venuti meno i militanti hanno iniziato ad usare anche gli studenti in alternanza scuola-lavoro.
Non esiste “militanza” quando questa attività accresce i profitti di uno o di pochi, quando quel che produci non è anche tuo, non puoi dividerlo con la tua comunità.
Inoltre, qualcuno dovrà prima o poi chiedersi come mai un giovane non può permettersi di andare a un concerto e preferisce lavorare più di dodici ore sotto il sole, con uno sforzo fisico non indifferente – non sta mica su una poltrona massaggiatrice – pur di goderselo. Sarà che i prezzi sono troppo alti e allo stesso tempo i salari troppo bassi, addirittura nulli in molti troppi casi, come in questo.
Poiché come società forse non abbiamo ancora la forza di pretendere la cultura gratuita o accessibile per tutti, potremmo almeno avere la dignità di chiedere salari più alti, salari decenti. Il problema è tutto nostro perché dall’altro lato, quelli che propongono e sostengono tali pratiche, sanno bene che impiegare volontari ha anche l’effetto di dissuadere chi invece nel gruppo ha ancora un piccolo salario, un rimborso spese. Il ricatto è presto sul tavolo: o così o prendiamo un altro volontario.
Qui si apre una partita per nulla semplice che investe non soltanto questo settore e in cui non è possibile giocare da soli. Rivendicare i diritti di uno o di tutti rimane uno sport collettivo, che prende forma se e solo se ci si oppone a una deriva anche quando privatamente ci può fare comodo. La questione salariale ombelico del mondo!
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24/05/2017
Se questo è uno Stato... Cacciati gli “scontrinisti” della Biblioteca Nazionale
Mandati a casa con un sms: sembra questo l’epilogo degli “scontrinisti” della Biblioteca nazionale di Roma, che avevano denunciato di essere “lavoratori camuffati da volontari” pagati con un “magro rimborso di 400 euro pesato a scontrini”.
Con un comunicato postato anche sulla loro pagina Facebook tornano a denunciare la loro situazione e annunciano un sit-in per il 25 maggio: “Mandati a casa dopo la protesta: dovevano eliminare il volontariato, scelgono di prendersela con i volontari. Ieri sera, con un sms, il presidente dell’associazione Avaca ha comunicato agli scontrinisti della Biblioteca nazionale che, per decisione del direttore generale della Biblioteca Nazionale, da oggi non si sarebbero dovuti presentare a lavoro”. E “oggi il direttore generale, che si è rifiutato di mettere per scritto tale comunicazione perché formalmente gli scontrinisti non sono lavoratori e quindi ‘non ne hanno diritto’, ha confermato la sospensione con effetto immediato della convenzione con l’associazione Avaca”.
“Da oggi – spiegano gli scontrinisti – non svolgeremo più le nostre mansioni e non riceveremo quel magro rimborso di 400 euro pesato a scontrini. Non riceveremo neanche una minima forma di indennità di disoccupazione, nonostante un’anzianità nella biblioteca di sei, dieci e a volte diciassette anni”, quindi “di fronte alla sacrosanta richiesta di lavoratori, camuffati da volontari, di poter accedere a concorsi – che non vengono banditi – e di vedere riconosciuto il loro lavoro con un contratto vero, la risposta è stata mandarli a casa”.
Ma gli scontrinisti non si arrendono, anzi “con ancora più determinazione” giovedì 25 maggio saranno davanti alla Biblioteca nazionale a manifestare “per chiedere investimenti nella cultura e riconoscimento del loro lavoro e lanciano un appello ai tantissimi lavoratori in condizioni simili ad unirsi a loro”. Quello che chiedono arrivati a questo punto è “una risposta del ministero dei Beni Culturali che sembra disinteressato alla nostra condizione, ma complessivamente allo stato della cultura e dei suoi lavoratori in Italia. Vorremmo capire se il ministero intende riconoscere il lavoro ed eliminare il volontariato o preferisce prendersela con i volontari”.
Fonte: Askanews
Intervista. La visibilità ottenuta dalla protesta contro il lavoro mascherato dal “volontariato” ha provocato la sospensione della convenzione tra l’associazione Avaca e il ministero dei beni culturali. Parla Federica, lavoratrice a scontrino alla biblioteca nazionale di Roma
Roberto Ciccarelli, da ilmanifesto.it
Federica, lavoratrice a scontrino alla biblioteca nazionale di Roma, perché siete stati allontanati?
È stata inviata un’ispezione dal Mibact per esaminare il caso e hanno interrotto la convenzione con l’associazione Avaca. È stata una manovra maldestra. Con le Rsu della biblioteca siamo andati dal direttore chiedendo di mettere per iscritto la sospensione. Ci hanno risposto che non ci spetta: siamo volontari, non lavoratori e di rivolgerci a Avaca.
Di concorsi non se ne vedono e, in quanto «volontari», non rientrate nelle stabilizzazioni Madia. A cosa puntate?
Abbiamo iniziato con la cooperativa Biblionova, un servizio esternalizzato e gestito con contratto e busta paga. Visto che non ci vengono riconosciuti gli anni di lavoro, almeno che ci sia data una stabilizzazione con questa cooperativa. Abbiamo pensato a un contratto con Ales, società in house del Mibact, ma sembra che costi di più che pagare un dipendente di ruolo. Entro il 30 giugno il ministero introdurrà il servizio civile con volontari che ruotano ogni sei mesi. Nel caso in cui Avaca vincesse il bando noi non ci saremo. Puniti per avere denunciato una situazione di lavoro non riconosciuto mascherato da volontariato.
Cosa spinge una persona a lavorare per anni a rimborso spese con gli scontrini?
La disoccupazione e i contratti che non vengono fatti da nessuno. In Italia una persona con titoli di studi, pur di lavorare, è costretta ad accettare un lavoro come questo per non restare a casa. Un lavoro a condizioni allucinanti, senza nessuna tutela, un precariato estremo.
Alternative?
La situazione è delicata e non è semplice. Il primo obiettivo è la manifestazione di domani davanti alla biblioteca in viale Castro Pretorio. Poi continueremo la protesta. Vogliamo una risposta dal ministero, ce la deve visto che ci ha sfruttato per questi anni senza degnarci di una comunicazione se non verbale. Oggi il ministro Franceschini dovrebbe rispondere a un’interrogazione di Sinistra Italiana.
Fonte
Con un comunicato postato anche sulla loro pagina Facebook tornano a denunciare la loro situazione e annunciano un sit-in per il 25 maggio: “Mandati a casa dopo la protesta: dovevano eliminare il volontariato, scelgono di prendersela con i volontari. Ieri sera, con un sms, il presidente dell’associazione Avaca ha comunicato agli scontrinisti della Biblioteca nazionale che, per decisione del direttore generale della Biblioteca Nazionale, da oggi non si sarebbero dovuti presentare a lavoro”. E “oggi il direttore generale, che si è rifiutato di mettere per scritto tale comunicazione perché formalmente gli scontrinisti non sono lavoratori e quindi ‘non ne hanno diritto’, ha confermato la sospensione con effetto immediato della convenzione con l’associazione Avaca”.
“Da oggi – spiegano gli scontrinisti – non svolgeremo più le nostre mansioni e non riceveremo quel magro rimborso di 400 euro pesato a scontrini. Non riceveremo neanche una minima forma di indennità di disoccupazione, nonostante un’anzianità nella biblioteca di sei, dieci e a volte diciassette anni”, quindi “di fronte alla sacrosanta richiesta di lavoratori, camuffati da volontari, di poter accedere a concorsi – che non vengono banditi – e di vedere riconosciuto il loro lavoro con un contratto vero, la risposta è stata mandarli a casa”.
Ma gli scontrinisti non si arrendono, anzi “con ancora più determinazione” giovedì 25 maggio saranno davanti alla Biblioteca nazionale a manifestare “per chiedere investimenti nella cultura e riconoscimento del loro lavoro e lanciano un appello ai tantissimi lavoratori in condizioni simili ad unirsi a loro”. Quello che chiedono arrivati a questo punto è “una risposta del ministero dei Beni Culturali che sembra disinteressato alla nostra condizione, ma complessivamente allo stato della cultura e dei suoi lavoratori in Italia. Vorremmo capire se il ministero intende riconoscere il lavoro ed eliminare il volontariato o preferisce prendersela con i volontari”.
Fonte: Askanews
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Scontrinista alla biblioteca nazionale di Roma: «Pur di lavorare costretta al precariato estremo»
Intervista. La visibilità ottenuta dalla protesta contro il lavoro mascherato dal “volontariato” ha provocato la sospensione della convenzione tra l’associazione Avaca e il ministero dei beni culturali. Parla Federica, lavoratrice a scontrino alla biblioteca nazionale di Roma
Roberto Ciccarelli, da ilmanifesto.it
Federica, lavoratrice a scontrino alla biblioteca nazionale di Roma, perché siete stati allontanati?
È stata inviata un’ispezione dal Mibact per esaminare il caso e hanno interrotto la convenzione con l’associazione Avaca. È stata una manovra maldestra. Con le Rsu della biblioteca siamo andati dal direttore chiedendo di mettere per iscritto la sospensione. Ci hanno risposto che non ci spetta: siamo volontari, non lavoratori e di rivolgerci a Avaca.
Di concorsi non se ne vedono e, in quanto «volontari», non rientrate nelle stabilizzazioni Madia. A cosa puntate?
Abbiamo iniziato con la cooperativa Biblionova, un servizio esternalizzato e gestito con contratto e busta paga. Visto che non ci vengono riconosciuti gli anni di lavoro, almeno che ci sia data una stabilizzazione con questa cooperativa. Abbiamo pensato a un contratto con Ales, società in house del Mibact, ma sembra che costi di più che pagare un dipendente di ruolo. Entro il 30 giugno il ministero introdurrà il servizio civile con volontari che ruotano ogni sei mesi. Nel caso in cui Avaca vincesse il bando noi non ci saremo. Puniti per avere denunciato una situazione di lavoro non riconosciuto mascherato da volontariato.
Cosa spinge una persona a lavorare per anni a rimborso spese con gli scontrini?
La disoccupazione e i contratti che non vengono fatti da nessuno. In Italia una persona con titoli di studi, pur di lavorare, è costretta ad accettare un lavoro come questo per non restare a casa. Un lavoro a condizioni allucinanti, senza nessuna tutela, un precariato estremo.
Alternative?
La situazione è delicata e non è semplice. Il primo obiettivo è la manifestazione di domani davanti alla biblioteca in viale Castro Pretorio. Poi continueremo la protesta. Vogliamo una risposta dal ministero, ce la deve visto che ci ha sfruttato per questi anni senza degnarci di una comunicazione se non verbale. Oggi il ministro Franceschini dovrebbe rispondere a un’interrogazione di Sinistra Italiana.
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22/05/2017
Quando ti dicono “fai del volontariato”
Ieri sera mi sono ubriacata. Con una bottiglia di vino da due euro. Spesi male, direte voi. Spesi bene, secondo me. Mi mancava la sensazione di leggerezza, il non pensare a niente, il confidare su un momento fatto di immotivata ilarità. Capita quando immagini che i piedi non tocchino più terra perché non hai un terreno solido sul quale camminare.
In quello stato ho incontrato una persona che mi ha proposto di fare la volontaria per una organizzazione di carità. Fare del bene restituirebbe una visione diversa della vita. Misurerebbe il mio panico mettendolo a confronto con quello di chi “ha perso tutto e ha anche più bisogno di speranza” rispetto a quanto ne sia rimasta a me.
E’ una specie di condanna che ti investe come un Tir. Sei disoccupata e ti propongono di lavorare gratis per “dare una mano”. E a me chi la dà una mano? “Almeno esci di casa” diceva. E in effetti a non fare niente non guadagno nulla. A parte girarmi e rigirarmi oppressa nell’immobilità. Nulla cambia se tu non cambi. E a quel punto, dopo un paio di frasi filosofiche in aggiunta, dette da chi non ha il problema che ho io, ho ringraziato il cielo per aver deciso di bere e ubriacarmi. Fossi stata sobria avrei risposto con rabbia e avrei anche pianto.
Io che mi vergogno a mostrarmi fragile. Non avrei potuto guardarmi allo specchio per giorni e giorni. Ho comunque deciso di andare. Così oggi che è domenica, a pranzo, sono andata ad aiutare in cucina un paio di donne che preparavano pasti privi di proteine per gente che di proteine avrebbe bisogno. Ho osservato a lungo un uomo perso, fuori dalla realtà. Mi sono chiesta se anch’io finirò come lui, a rivolgere ad estranei frasi sconnesse. La connessione con me stessa e la mia realtà è forse l’unica cosa che mi resta. L’ultima in questo mondo di semi-vivi.
In quel momento ho deciso che avrei raccolto quelle storie, di persone tanto simili a me e comunque diverse. Com’è successo che sono arrivati a questo punto? Da dove arrivano, che cosa sognano, se ancora sognano. L’espressione fuori contesto. I calzini spaiati che mi hanno ricordato le mutande slabbrate che ancora indosso perché anche le mutande costano. Mi sono ricordata i giorni in cui ho usato carta igienica come assorbenti per le mestruazioni. E ho trascorso giorni interi in cui a pararmi la cascata di sangue c’era solo una maglietta vecchia, lavata e rilavata e di nuovo riutilizzata nei cicli successivi.
La povertà ti rende industriosa ma non fino al punto di inventarti nutrimenti dal nulla. Dovrei mangiare scarafaggi e topi e penso ai sorci di fogna che fuggono all’arrivo del senza tetto che tenta di proteggere il proprio giaciglio.
“E’ uno che non ci sta con la testa” – dice la volontaria/cuoca. Pare che la madre abbia deciso di cacciarlo via perché era diventato violento. Non poteva più gestirlo e non esiste un luogo in cui possano gestirlo. Ogni tanto lo ricoverano in psichiatria. Gli fanno un Tso perché pericoloso per se stesso o per altri. Dopo tre giorni è fuori perché “l’ospedale non è un dormitorio” – specificano.
Come ho fatto a non pensarci. Potrei simulare un incidente e lasciarmi curare in ospedale. Potrei fare qualcosa per lasciarmi assistere. Ma poi cosa? I giorni successivi sarebbero uguali ad oggi. E io non so inventarmi nulla se non mi succede davvero.
Sono rientrata nel mio piccolo alloggio, quello che ancora esiste anche se non so ancora per quanto e ho ripensato alle sue scarpe, poi al trucco sul volto della volontaria, ai suoi capelli colorati da poco. C’era un contrasto così visibile e non ho potuto fare a meno di pensare che il mio aspetto, trascurato, grigio, opaco, mi rendesse tanto più simile a quell’uomo invece che alla volontaria.
Alla fine del turno ho mangiato anch’io e forse far la volontaria è l’unico modo che ho per accettare la carità degli altri. Non so quando rivisiterò quel posto. La prossima domenica, forse. Per il resto della settimana potrò sentirmi dannata tra i dannati, in cerca di un po’ di sole che non ha spazio per entrare a riscaldarmi nella mia piccola stanza. Non posso dire che la cosa mi abbia fatto stare bene ma neppure male. Almeno è stato qualcosa di diverso. Diverso anche da me che dell’assistenzialismo ho sempre pensato peste e corna.
Stasera uscirò di nuovo e forse berrò dell’altro vino. O rimarrò a casa a mangiare pasta scondita. Per ora penso a pettinarmi, lavarmi un po’ e guardarmi allo specchio per qualche minuto. E quel che vedo non mi piace. Non mi piace neanche un po’.
L.
Fonte
Vale sempre la pena proporre testi come questo, che testimoniano quanto il baratro del 3 mondo sia ad un respiro da quasi tutti noi.
Specificato il banale è comunque buona cosa mettere a fuoco i due aspetti che presentano maggiori risvolti analitici all'interno del testo:
1) il volontariato, è riconosciuto dalla protagonista in modo assolutamente cristallino come lavoro gratuito, aggiungo io funzionale a tenere in mobilitazione costante quell'esercito salariale di riserva che consente ai padroni d'ogni ordine e grado di comprimere, sotto ricatto, i salari dei "fortunati" che ancora un lavoro lo conservano e non sono in possesso di professionalità "apicali";
2) alla protagonista, è sufficiente una sola occhiata all'aspetto della collega impegnata in attività caritatevole per rendersi conto della chiara impronta classista che contraddistingue l'ambiente: al volontariato spesso si dedica chi non ha altri problemi nella vita che occuparsi un'ora al mese degli altri per dirla con i fumi lisergici di un ispiratissimo De André. Il resto è roba da borghesi di "buon cuore" che non modificano di una virgola il pietoso stato di cose presenti di tutti i dannati della terra, ma anzi ne reiterano la dannazione.
In quello stato ho incontrato una persona che mi ha proposto di fare la volontaria per una organizzazione di carità. Fare del bene restituirebbe una visione diversa della vita. Misurerebbe il mio panico mettendolo a confronto con quello di chi “ha perso tutto e ha anche più bisogno di speranza” rispetto a quanto ne sia rimasta a me.
E’ una specie di condanna che ti investe come un Tir. Sei disoccupata e ti propongono di lavorare gratis per “dare una mano”. E a me chi la dà una mano? “Almeno esci di casa” diceva. E in effetti a non fare niente non guadagno nulla. A parte girarmi e rigirarmi oppressa nell’immobilità. Nulla cambia se tu non cambi. E a quel punto, dopo un paio di frasi filosofiche in aggiunta, dette da chi non ha il problema che ho io, ho ringraziato il cielo per aver deciso di bere e ubriacarmi. Fossi stata sobria avrei risposto con rabbia e avrei anche pianto.
Io che mi vergogno a mostrarmi fragile. Non avrei potuto guardarmi allo specchio per giorni e giorni. Ho comunque deciso di andare. Così oggi che è domenica, a pranzo, sono andata ad aiutare in cucina un paio di donne che preparavano pasti privi di proteine per gente che di proteine avrebbe bisogno. Ho osservato a lungo un uomo perso, fuori dalla realtà. Mi sono chiesta se anch’io finirò come lui, a rivolgere ad estranei frasi sconnesse. La connessione con me stessa e la mia realtà è forse l’unica cosa che mi resta. L’ultima in questo mondo di semi-vivi.
In quel momento ho deciso che avrei raccolto quelle storie, di persone tanto simili a me e comunque diverse. Com’è successo che sono arrivati a questo punto? Da dove arrivano, che cosa sognano, se ancora sognano. L’espressione fuori contesto. I calzini spaiati che mi hanno ricordato le mutande slabbrate che ancora indosso perché anche le mutande costano. Mi sono ricordata i giorni in cui ho usato carta igienica come assorbenti per le mestruazioni. E ho trascorso giorni interi in cui a pararmi la cascata di sangue c’era solo una maglietta vecchia, lavata e rilavata e di nuovo riutilizzata nei cicli successivi.
La povertà ti rende industriosa ma non fino al punto di inventarti nutrimenti dal nulla. Dovrei mangiare scarafaggi e topi e penso ai sorci di fogna che fuggono all’arrivo del senza tetto che tenta di proteggere il proprio giaciglio.
“E’ uno che non ci sta con la testa” – dice la volontaria/cuoca. Pare che la madre abbia deciso di cacciarlo via perché era diventato violento. Non poteva più gestirlo e non esiste un luogo in cui possano gestirlo. Ogni tanto lo ricoverano in psichiatria. Gli fanno un Tso perché pericoloso per se stesso o per altri. Dopo tre giorni è fuori perché “l’ospedale non è un dormitorio” – specificano.
Come ho fatto a non pensarci. Potrei simulare un incidente e lasciarmi curare in ospedale. Potrei fare qualcosa per lasciarmi assistere. Ma poi cosa? I giorni successivi sarebbero uguali ad oggi. E io non so inventarmi nulla se non mi succede davvero.
Sono rientrata nel mio piccolo alloggio, quello che ancora esiste anche se non so ancora per quanto e ho ripensato alle sue scarpe, poi al trucco sul volto della volontaria, ai suoi capelli colorati da poco. C’era un contrasto così visibile e non ho potuto fare a meno di pensare che il mio aspetto, trascurato, grigio, opaco, mi rendesse tanto più simile a quell’uomo invece che alla volontaria.
Alla fine del turno ho mangiato anch’io e forse far la volontaria è l’unico modo che ho per accettare la carità degli altri. Non so quando rivisiterò quel posto. La prossima domenica, forse. Per il resto della settimana potrò sentirmi dannata tra i dannati, in cerca di un po’ di sole che non ha spazio per entrare a riscaldarmi nella mia piccola stanza. Non posso dire che la cosa mi abbia fatto stare bene ma neppure male. Almeno è stato qualcosa di diverso. Diverso anche da me che dell’assistenzialismo ho sempre pensato peste e corna.
Stasera uscirò di nuovo e forse berrò dell’altro vino. O rimarrò a casa a mangiare pasta scondita. Per ora penso a pettinarmi, lavarmi un po’ e guardarmi allo specchio per qualche minuto. E quel che vedo non mi piace. Non mi piace neanche un po’.
L.
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Vale sempre la pena proporre testi come questo, che testimoniano quanto il baratro del 3 mondo sia ad un respiro da quasi tutti noi.
Specificato il banale è comunque buona cosa mettere a fuoco i due aspetti che presentano maggiori risvolti analitici all'interno del testo:
1) il volontariato, è riconosciuto dalla protagonista in modo assolutamente cristallino come lavoro gratuito, aggiungo io funzionale a tenere in mobilitazione costante quell'esercito salariale di riserva che consente ai padroni d'ogni ordine e grado di comprimere, sotto ricatto, i salari dei "fortunati" che ancora un lavoro lo conservano e non sono in possesso di professionalità "apicali";
2) alla protagonista, è sufficiente una sola occhiata all'aspetto della collega impegnata in attività caritatevole per rendersi conto della chiara impronta classista che contraddistingue l'ambiente: al volontariato spesso si dedica chi non ha altri problemi nella vita che occuparsi un'ora al mese degli altri per dirla con i fumi lisergici di un ispiratissimo De André. Il resto è roba da borghesi di "buon cuore" che non modificano di una virgola il pietoso stato di cose presenti di tutti i dannati della terra, ma anzi ne reiterano la dannazione.
13/03/2016
A San Lorenzo non passa il volontarismo reazionario di Retake
Chi ci ha letto in passato sa quanta importanza diamo alla questione del degrado romano, un fatto presente e degenerato che ha ridotto Roma a una latrina a cielo aperto, sporca, invivibile, stressante, inquinata e via dicendo. Sbaglia la sinistra di classe a disinteressarsi o, peggio ancora, banalizzare tale fenomeno. Perché il degrado cittadino è il degrado delle periferie, perché influisce direttamente sulla qualità della vita dei lavoratori, perché aliena la cittadinanza al suo tessuto metropolitano, incattivendo i rapporti e generando sfiducia collettiva. “Roma fa schifo”, uno slogan purtroppo legato ad un personaggio spregevole, avrebbe dovuto essere una nostra parola d’ordine: Roma fa davvero schifo, inutile minimizzare o celare una realtà lapalissiana agli abitanti della sua sterminata periferia. Ma Retake non è la risposta allo schifo quotidiano che viviamo: contribuisce, al contrario, alla sua deriva degenerata, ed è per questo che noi oggi siamo andati a dirglielo in faccia contestando la pagliacciata organizzata a Porta Maggiore.
In primo luogo “l’ideologia retake” opera un sillogismo apparentemente ovvio ma che tale non è, e cioè che il ripristino del decoro urbano sia la soluzione al degrado cittadino: per i retakers il degrado romano è dato dalle scritte sui muri, dalle cicche per terra, dalle tag sui vagoni della metro, dai giardini sporchi, dalle bancarelle abusive, dalle buche per strada e via elencando. Il degrado è, in altre parole, un fatto estetico. Per di più, assume i toni dell’attacco di classe: il degrado è colpa dei poveri. L’autorganizzazione cittadina, rimuovendo i segni visibili di questo degrado, ripristinerebbe un livello accettabile di decoro. Questa è pura ideologia liberista, della peggiore specie. Non si tratta di porsi su di un piano di priorità, affermando che i problemi sarebbero “ben altri”. Si tratta di interpretare correttamente il concetto di degrado.
Il degrado cittadino è dato dalla disoccupazione galoppante che produce 225.000 disoccupati l’anno; dal lavoro nero imperante nella città e soprattutto nei suoi cantieri edilizi, vero traino dell’economia cittadina fondata, appunto, sul caporalato e il lavoro non contrattualizzato, senza garanzie, a cottimo, sfruttando la manodopera straniera; il degrado è quello di una città in cui il mercato degli affitti è gestito dal costruttori privati, senza alcun intervento sociale di mediazione e calmieramento degli affitti, e in cui il prezzo delle case è il più alto d’Italia pur essendo Roma al 95° posto in Italia per reddito pro capite; il degrado è quello di un’economia pubblica cittadina smantellata, dove persino il prefetto-commissario Tronca, nel suo Documento unico di programmazione, stima in circa 8000 i lavoratori strutturalmente mancanti nelle aziende pubbliche metropolitane senza per questo procedere a piani di assunzioni e stabilizzazione delle piante organiche; il degrado è dato da un sistema dei trasporti pubblici inefficiente, che nel corso del tempo ha smantellato il sistema tranviario privilegiando la circolazione automobilistica, facendo il Roma il comune europeo con la più alta densità di macchine per abitante; il degrado è quello di un centro storico in cui si concentrano tutte le attività economiche, culturali, sociali, politiche della città desertificando di fatto la sua gigantesca periferia, che produce di fatto uno spostamento quotidiano di tutta la provincia (e oltre), verso il centro cittadino, intasandolo perennemente e contribuendo all’abbrutimento del resto della città dormitorio. E molti altri eccetera. In altre parole, il degrado romano è dato da un suo modello di sviluppo corrotto, inefficiente, colluso con i poteri economici che a Roma si chiamano palazzinari, asservito alle logiche privatizzanti. E’ questa dinamica profonda ma evidente che, a cascata, produce poi il degrado estetico di una cittadinanza senza più speranze né amor civico, senza alcun interesse a un bene pubblico collettivo che di fatto non esiste. Si potranno anche togliere per un giorno le cartacce dalle strade e far così contenti i borghesissimi istinti di qualche pensionato in vena di civismo, ma dal giorno dopo torneranno più lerce di prima, perché il problema non è estetico ma politico.
In secondo luogo, Retake sbaglia completamente il metodo. O meglio, dal punto di vista profondamente ideologico dei retakers, azzecca il metodo adatto per veicolare il proprio messaggio privatizzante, ma che non può in alcun caso essere condiviso. Anche volendo rimanere sul piano estetico della questione, la questione è sempre e solo politica: la sporcizia cittadina è dovuta a una mancanza strutturale di lavoratori, le aziende municipalizzate, l’Ama in primis, soffrono di una carenza organica di operai e impiegati che impedisce di fatto il funzionamento ottimale del servizio. Lo dice Tronca, che avrebbe tutto l’interesse ad affermare il contrario, procedendo così allo sfoltimento per ridurre il debito cittadino, non capiamo perché non se ne dovrebbero accorgere le simpatiche famiglie col problema delle scritte sui muri. O meglio, anche qui, lo capiamo ma l’apparente neutralità del ragionamento va smascherata. I muri sono eccessivamente sporchi? Le tag turbano i sonni dei bravi cittadini? Le cacche dei cani spaventano i bambini? La soluzione non è sostituirsi autonomamente ad un lavoro che dovrebbe essere garantito dal servizio pubblico, ma costringere quel servizio pubblico a lavorare meglio, in primo luogo assumendo tutti i lavoratori necessari all’adempimento del servizio, e in secondo luogo razionalizzando il servizio stesso, sottraendolo alle logiche del profitto privato (che in un’azienda pubblica non dovrebbe valere), ridestinandolo al suo compito per il quale è stato pensato: risolvere i problemi della cittadinanza, soprattutto di quella più povera e che non può permettersi servizi privati. Ma i retakers tutto questo non lo vogliono. Vogliono sentirsi a posto con la coscienza, attivarsi, arrivare all’aperitivo con qualcosa da raccontare: “sai, oggi ho pulito un giardinetto, non sai che emozione”; “questa mattina ho tolto una pericolosa scritta su di un muro che impediva lo sviluppo culturale di mio figlio”. E’ per questi motivi, ma altri ce ne sarebbero da aggiungere, che l’ideologia retake, perché di ideologia si tratta, va combattuta in ogni dove: è il male di Roma, è la morale della città vetrina che giudica i comportamenti della periferia, è la reazione illuminata di classe che devia l’attenzione dai problemi strutturali a quelli estetici e culturali. E’ la reazione indignata contro la povertà diffusa, senza porsi il problema di risolvere tale povertà, ma condannandola in nome del civismo borghese. E’ insomma l’arma culturale del processo ininterrotto di privatizzazione dell’economia pubblica.
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15/02/2016
Il pessimo esempio dei “buoni cittadini”
Abbiamo più volte avuto l’occasione di prendere parola sul tema, sempre più ricorrente, dello stato di malversazione della città di Roma, dall’assenza di manutenzione delle strade e delle aree verdi alla scarsa qualità dei servizi pubblici e, più in generale, della vivibilità stessa della capitale. Attraverso il lavoro e le lotte della Lista dei Disoccupati e Precari del VII Municipio siamo riusciti ad individuare problematiche, responsabilità e possibili soluzioni che possano essere utili, tanto alla risoluzione di quest’annosa questione, quanto ad un allentamento del dilagante problema della disoccupazione massiva: gli scioperi alla rovescia, durante i quali i disoccupati di diversi quartieri (Cinecittà, ma anche Primavalle e Montemario) hanno riqualificato aree cittadine lasciate all’abbandono e al degrado, hanno voluto dimostrare che le due problematiche possono avere una risoluzione comune. Lo slogan che abbiamo agitato è stato proprio questo: il lavoro da fare sul territorio c’è, e anche i disoccupati disposti a svolgerlo, in modo dignitoso, equamente retribuiti e garantiti. Il problema, dunque, risiede tutto in un’evidente mancanza di volontà politica. Infatti le rivendicazioni che, all’interno del progetto di lotta della Lista Disoccupati agitavamo, erano chiare ma poco allineate a quelli che erano i progetti che i Governi (qui parliamo nello specifico dell’amministrazione capitolina, ma sappiamo bene che la direzione è nazionale e sovranazionale) avevano in serbo per il servizio pubblico.
Ma procediamo con ordine. La retorica galoppante sul malfunzionamento del servizio pubblico è ormai parte integrante dell’immaginario comune (vedi il successo del film “Quo Vado”), alimentato dalla gogna mediatica e giudiziaria abbattutasi sugli impiegati assenteisti o cosiddetti “fannulloni” (e ricordiamo la vicenda dei Vigili urbani assenti nella notte dell’ultimo dell’anno di ormai due anni fa), e puntando, dall’altro lato, sui principi della meritocrazia, della competitività e della produttività; la degenerazione di questo “sentire comune” è stata sotto gli occhi di tutti ed è, ancora oggi, all’ordine del giorno sulle pagine di cronaca: dipendenti, operai o autisti dei mezzi pubblici aggrediti e denigrati, lavoratori che hanno attirato su di loro il malcontento sociale dell’utenza che vive, sì, un disagio profondo nella gestione dei propri tempi e delle proprie condizioni di vita e lavorative, ma che non riesce ad inquadrare il gioco dei ruoli in campo, tra chi di questo disagio è responsabile e chi ne è vittima tanto quanto loro. La ricaduta consequenziale a questo ragionamento sarà, secondo l’ottica neoliberista, che nel momento in cui il pubblico non funzioni sarà necessario privatizzare; in altre parole, l’attuale modello dei rapporti produttivi ha interesse affinché il pubblico non funzioni (a causa della malagestione da parte della dirigenza e della mancanza di finanziamenti da parte degli organi governativi, certamente non perchè un impiegato si assenta alcune ore dal giorno di lavoro o perchè il macchinista della metropolitana si rifiuta di far prendere servizio ad una vettura non in regola) per poter porre come alternativa pronta il privato, più costoso, con meno garanzie e tutele, non curante della preminenza dell’interesse della pubblica utilità del servizio rispetto a quella del guadagno dell’azienda (come dovrebbero invece essere quelle pubbliche), ma votato piuttosto alla logica opposta, quello dell’estrema competitività nei servizi pubblici essenziali.
Questa lunga premessa è funzionale ad un’analisi, che vorremmo qui esporre, circa il recente fenomeno del volontarismo dei “buoni cittadini” che si attivano per la manutenzione e la riqualificazione dei territori, al fine di sopperire alle carenze del pubblico servizio, fenomeno ormai confluito per la maggior parte nell’associazione “Retake”, che pare riscuotere maggior successo nella città di Roma. Si tratta di cittadini che volontariamente si occupano di ripulire strade e aree verdi, ma anche di imbiancare i muri dei luoghi pubblici (metro, stazioni etc.) e rimuovere gli adesivi. Premesso il fatto che non riteniamo che il degrado di una città si rilevi dal quantitativo di scritte sui muri o di adesivi che vi sono attaccati, ma piuttosto dall’assenza di occupazione, servizi e manutenzione, il fenomeno in oggetto non va sottovalutato poiché perfettamente in linea con la logica neoliberista delle politiche governative degli ultimi anni, e perchè sta fungendo da iniettore di dinamiche e scelte politiche che altrimenti apparirebbero inusitate e impopolari.
Lo denominiamo “fenomeno” poiché abbiamo più volte assistito, nell’ultimo periodo a partire dal famoso articolo del New York Times sul problema del degrado e dei rifiuti nella capitale, ad una levata di scudi da parte dei “buoni cittadini” (tra cui diversi personaggi famosi ed esponenti politici) a difesa del decoro della propria città, sdoganando la logica per cui sono i cittadini a dover sopperire alle mancanze delle pubbliche amministrazioni e aziende; coerentemente con gli interessi di cui si fa portatore, anche la portata mediatica, pubblicitaria e di sponsorizzazione nelle scuole che ha riscosso è stata sproporzionata.
Ma c’è di più: è di pochi giorni fa la notizia che, dopo collaborazioni e protocolli d’intesa con Confcommercio e, badiamo bene, con LUISS ENLAB (il più grande acceleratore di start up in Italia), Retake Roma e AMA hanno firmato un protocollo d’intesa per la manutenzione delle aree cittadine della capitale. Di cosa parliamo nello specifico? I volontari di Retake si propongono di offrire fino a cinque interventi mensili, a titolo totalmente gratuito, nelle aree bisognose di manutenzione, con l’ausilio di AMA che si limiterà a fornire loro l’attrezzatura necessaria e a smaltire i rifiuti solidi urbani prodotti. Sostanzialmente dunque l’AMA, municipalizzata in crisi e in via di privatizzazione (ricordiamo le proteste degli operai e della lotta del COA, che abbiamo attivamente supportato) esternalizza uno dei servizi di propria competenza e lo affida ad un’associazione di volontariato, sottraendo mansioni lavorative ai propri dipendenti ed usufruendo di “operai a costo zero”, peraltro privi di assicurazione (Retake solleva AMA dalla responsabilità e dall’indennizzo in caso di infortunio dei propri volontari).
Da un lato si sottraggono competenze (e possibilità di lavoro che, solo teoricamente, dovrebbe essere retribuito e tutelato) alla municipalizzata, dall’altro si sdogana la logica neoliberista per cui, quando il pubblico non funziona, sono i cittadini dotati di buon senso civico a dover sopperire con opere di volontarismo, senza domandarsi né chi sarebbe competente ad assolvere questo compito, né che tipo di lavoro stiano svolgendo e in quali condizioni, né tantomeno (lungi da noi l’intenzione di ergerci a difensori del sistema tributario, profondamente iniquo, sproporzionato e mal gestito) per quale motivo si debbano versare ingenti somme nei cassetti tributari per usufruire di un servizio svolto dagli stessi cittadini a costo zero. E il tutto, quando finanche il poliziotto-prefetto-commissario Tronca ha evidenziato nel Dup come al Comune di Roma e alle sue aziende municipalizzate manchino strutturalmente ottomila (8.000) dipendenti, la causa primaria del malfunzionamento cittadino anche rispetto alla questione “decoro urbano”.
Infine ci preme evidenziare il tentativo di falsa spoliticizzazione dell’associazione Retake che, mentre con una mano agisce avallando le politiche governative, con l’altra tenta di sviare il dibattito politico sulle elezioni amministrative capitoline e sul programma di governo della città ripiegando sul problema del tappezzamento in città dei manifesti elettorati. Al buon cittadino che è pronto a lavorare gratuitamente prendendo il posto del pubblico operaio, al contrario incompetente o svogliato (quando non precario, non garantito, privato del diritto di sciopero o in via di licenziamento o mancato rinnovo contrattuale), non interessa che la città di Roma sia commissariata e che il futuro sindaco abbia le mani legate (anche se dubitiamo di un’eventuale volontà politica) rispetto al programma di governo della città, già previamente stabilito all’interno del Dup linearmente alle direttive politiche europee. L’importante è che la città non venga riempita di manifesti elettorali (il nome della campagna è “non votare chi sporca”, unica discriminante nella scelta della propria preferenza elettorale).
Guardare il dito per non guardare la luna.
Fonte
Ma procediamo con ordine. La retorica galoppante sul malfunzionamento del servizio pubblico è ormai parte integrante dell’immaginario comune (vedi il successo del film “Quo Vado”), alimentato dalla gogna mediatica e giudiziaria abbattutasi sugli impiegati assenteisti o cosiddetti “fannulloni” (e ricordiamo la vicenda dei Vigili urbani assenti nella notte dell’ultimo dell’anno di ormai due anni fa), e puntando, dall’altro lato, sui principi della meritocrazia, della competitività e della produttività; la degenerazione di questo “sentire comune” è stata sotto gli occhi di tutti ed è, ancora oggi, all’ordine del giorno sulle pagine di cronaca: dipendenti, operai o autisti dei mezzi pubblici aggrediti e denigrati, lavoratori che hanno attirato su di loro il malcontento sociale dell’utenza che vive, sì, un disagio profondo nella gestione dei propri tempi e delle proprie condizioni di vita e lavorative, ma che non riesce ad inquadrare il gioco dei ruoli in campo, tra chi di questo disagio è responsabile e chi ne è vittima tanto quanto loro. La ricaduta consequenziale a questo ragionamento sarà, secondo l’ottica neoliberista, che nel momento in cui il pubblico non funzioni sarà necessario privatizzare; in altre parole, l’attuale modello dei rapporti produttivi ha interesse affinché il pubblico non funzioni (a causa della malagestione da parte della dirigenza e della mancanza di finanziamenti da parte degli organi governativi, certamente non perchè un impiegato si assenta alcune ore dal giorno di lavoro o perchè il macchinista della metropolitana si rifiuta di far prendere servizio ad una vettura non in regola) per poter porre come alternativa pronta il privato, più costoso, con meno garanzie e tutele, non curante della preminenza dell’interesse della pubblica utilità del servizio rispetto a quella del guadagno dell’azienda (come dovrebbero invece essere quelle pubbliche), ma votato piuttosto alla logica opposta, quello dell’estrema competitività nei servizi pubblici essenziali.
Questa lunga premessa è funzionale ad un’analisi, che vorremmo qui esporre, circa il recente fenomeno del volontarismo dei “buoni cittadini” che si attivano per la manutenzione e la riqualificazione dei territori, al fine di sopperire alle carenze del pubblico servizio, fenomeno ormai confluito per la maggior parte nell’associazione “Retake”, che pare riscuotere maggior successo nella città di Roma. Si tratta di cittadini che volontariamente si occupano di ripulire strade e aree verdi, ma anche di imbiancare i muri dei luoghi pubblici (metro, stazioni etc.) e rimuovere gli adesivi. Premesso il fatto che non riteniamo che il degrado di una città si rilevi dal quantitativo di scritte sui muri o di adesivi che vi sono attaccati, ma piuttosto dall’assenza di occupazione, servizi e manutenzione, il fenomeno in oggetto non va sottovalutato poiché perfettamente in linea con la logica neoliberista delle politiche governative degli ultimi anni, e perchè sta fungendo da iniettore di dinamiche e scelte politiche che altrimenti apparirebbero inusitate e impopolari.
Lo denominiamo “fenomeno” poiché abbiamo più volte assistito, nell’ultimo periodo a partire dal famoso articolo del New York Times sul problema del degrado e dei rifiuti nella capitale, ad una levata di scudi da parte dei “buoni cittadini” (tra cui diversi personaggi famosi ed esponenti politici) a difesa del decoro della propria città, sdoganando la logica per cui sono i cittadini a dover sopperire alle mancanze delle pubbliche amministrazioni e aziende; coerentemente con gli interessi di cui si fa portatore, anche la portata mediatica, pubblicitaria e di sponsorizzazione nelle scuole che ha riscosso è stata sproporzionata.
Ma c’è di più: è di pochi giorni fa la notizia che, dopo collaborazioni e protocolli d’intesa con Confcommercio e, badiamo bene, con LUISS ENLAB (il più grande acceleratore di start up in Italia), Retake Roma e AMA hanno firmato un protocollo d’intesa per la manutenzione delle aree cittadine della capitale. Di cosa parliamo nello specifico? I volontari di Retake si propongono di offrire fino a cinque interventi mensili, a titolo totalmente gratuito, nelle aree bisognose di manutenzione, con l’ausilio di AMA che si limiterà a fornire loro l’attrezzatura necessaria e a smaltire i rifiuti solidi urbani prodotti. Sostanzialmente dunque l’AMA, municipalizzata in crisi e in via di privatizzazione (ricordiamo le proteste degli operai e della lotta del COA, che abbiamo attivamente supportato) esternalizza uno dei servizi di propria competenza e lo affida ad un’associazione di volontariato, sottraendo mansioni lavorative ai propri dipendenti ed usufruendo di “operai a costo zero”, peraltro privi di assicurazione (Retake solleva AMA dalla responsabilità e dall’indennizzo in caso di infortunio dei propri volontari).
Da un lato si sottraggono competenze (e possibilità di lavoro che, solo teoricamente, dovrebbe essere retribuito e tutelato) alla municipalizzata, dall’altro si sdogana la logica neoliberista per cui, quando il pubblico non funziona, sono i cittadini dotati di buon senso civico a dover sopperire con opere di volontarismo, senza domandarsi né chi sarebbe competente ad assolvere questo compito, né che tipo di lavoro stiano svolgendo e in quali condizioni, né tantomeno (lungi da noi l’intenzione di ergerci a difensori del sistema tributario, profondamente iniquo, sproporzionato e mal gestito) per quale motivo si debbano versare ingenti somme nei cassetti tributari per usufruire di un servizio svolto dagli stessi cittadini a costo zero. E il tutto, quando finanche il poliziotto-prefetto-commissario Tronca ha evidenziato nel Dup come al Comune di Roma e alle sue aziende municipalizzate manchino strutturalmente ottomila (8.000) dipendenti, la causa primaria del malfunzionamento cittadino anche rispetto alla questione “decoro urbano”.
Infine ci preme evidenziare il tentativo di falsa spoliticizzazione dell’associazione Retake che, mentre con una mano agisce avallando le politiche governative, con l’altra tenta di sviare il dibattito politico sulle elezioni amministrative capitoline e sul programma di governo della città ripiegando sul problema del tappezzamento in città dei manifesti elettorati. Al buon cittadino che è pronto a lavorare gratuitamente prendendo il posto del pubblico operaio, al contrario incompetente o svogliato (quando non precario, non garantito, privato del diritto di sciopero o in via di licenziamento o mancato rinnovo contrattuale), non interessa che la città di Roma sia commissariata e che il futuro sindaco abbia le mani legate (anche se dubitiamo di un’eventuale volontà politica) rispetto al programma di governo della città, già previamente stabilito all’interno del Dup linearmente alle direttive politiche europee. L’importante è che la città non venga riempita di manifesti elettorali (il nome della campagna è “non votare chi sporca”, unica discriminante nella scelta della propria preferenza elettorale).
Guardare il dito per non guardare la luna.
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11/12/2015
Roma. Giubileo: si mandano a casa i lavoratori, arrivano i volontari (a gratis)
Via i lavoratori, dentro i volontari che lavorano gratuitamente. Il modello Expo si sta imponendo anche a Roma nella gestione dei servizi turistici per il Giubileo. E la coincidenza tra quanto sta accadendo con l'affidamento del Campidoglio commissariato all'ex Prefetto di Milano Tronca non riesce ad apparire del tutto casuale.
Questa mattina infatti a Roma si è svolto l'incontro tra una delegazione di promoters turistici organizzati con l'Unione Sindacale di Base e la dott.ssa Rossella Matarazzo vice Capo di Gabinetto del Commissario Straordinario, l'ex prefetto Tronca. I lavoratori, interdetti dall'attività di promozione di tour turistici da ben due ordinanze del Commissario Tronca, dopo aver esposto le conseguenti gravi difficoltà in cui ora versano centinaia di famiglie hanno richiesto alla Dott.ssa Matarazzo un intervento urgente volto al ripristino immediato dell'attività lavorativa. "Questa vicenda sta facendo emergere aspetti rilevanti”, osserva Fabiola Bravi dell'Unione Sindacale di Base. “Sarà forse una semplice coincidenza, ma dopo aver emanato lo scorso 25 novembre la prima ordinanza che mette fuori gioco i promoters turistici, a distanza di soli cinque giorni il Commissario Tronca ha pubblicato ben tre bandi per il reclutamento di 100 volontari da impiegare nei poli turistici con maggiore affluenza di pellegrini.
Alquanto paradossale che tra gli obiettivi che i volontari reclutati dovranno raggiungere vi sia "l'apprendimento delle capacità progettuali, organizzative e gestionali del lavoro di gruppo finalizzato alla promozione culturale del patrimonio archeologico e storico-artistico". "Così, con due ordinanze, Tronca stronca centinaia di posti di lavoro e contemporaneamente apre nello stesso ambito le porte al lavoro gratuito – denuncia la sindacalista USB – offrendo formazione on the job sebbene abbia a disposizione figure professionali già altamente qualificate e formate a svolgere le stesse attività". “Non vorremmo che migliaia di lavoratori divengano le vittime sacrificali di uno spostamento delle attività di promozione turistico-culturale durante il Giubileo in forma esclusiva e preferenziale alle agenzie gestite dal Vaticano e all'Amministrazione Capitolina. Anche per questo, unitamente al prossimo incontro che la Vice Capo di Gabinetto Matarazzo si è impegnata a convocare, solleciteremo anche l’intervento della Regione Lazio”, sottolinea Fabiola Bravi.
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Questa mattina infatti a Roma si è svolto l'incontro tra una delegazione di promoters turistici organizzati con l'Unione Sindacale di Base e la dott.ssa Rossella Matarazzo vice Capo di Gabinetto del Commissario Straordinario, l'ex prefetto Tronca. I lavoratori, interdetti dall'attività di promozione di tour turistici da ben due ordinanze del Commissario Tronca, dopo aver esposto le conseguenti gravi difficoltà in cui ora versano centinaia di famiglie hanno richiesto alla Dott.ssa Matarazzo un intervento urgente volto al ripristino immediato dell'attività lavorativa. "Questa vicenda sta facendo emergere aspetti rilevanti”, osserva Fabiola Bravi dell'Unione Sindacale di Base. “Sarà forse una semplice coincidenza, ma dopo aver emanato lo scorso 25 novembre la prima ordinanza che mette fuori gioco i promoters turistici, a distanza di soli cinque giorni il Commissario Tronca ha pubblicato ben tre bandi per il reclutamento di 100 volontari da impiegare nei poli turistici con maggiore affluenza di pellegrini.
Alquanto paradossale che tra gli obiettivi che i volontari reclutati dovranno raggiungere vi sia "l'apprendimento delle capacità progettuali, organizzative e gestionali del lavoro di gruppo finalizzato alla promozione culturale del patrimonio archeologico e storico-artistico". "Così, con due ordinanze, Tronca stronca centinaia di posti di lavoro e contemporaneamente apre nello stesso ambito le porte al lavoro gratuito – denuncia la sindacalista USB – offrendo formazione on the job sebbene abbia a disposizione figure professionali già altamente qualificate e formate a svolgere le stesse attività". “Non vorremmo che migliaia di lavoratori divengano le vittime sacrificali di uno spostamento delle attività di promozione turistico-culturale durante il Giubileo in forma esclusiva e preferenziale alle agenzie gestite dal Vaticano e all'Amministrazione Capitolina. Anche per questo, unitamente al prossimo incontro che la Vice Capo di Gabinetto Matarazzo si è impegnata a convocare, solleciteremo anche l’intervento della Regione Lazio”, sottolinea Fabiola Bravi.
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11/07/2015
Posso parlare male del volontariato?
Sicuramente molti dei pochi che mi leggono staranno storcendo il naso già dal titolo: se c’è una cosa virtuosa, di cui non si può dire che bene, è il volontariato, espressione di altruismo, di senso civico, di dedizione agli ideali. Come si fa a parlare male di una cosa così nobile? Si può, si può…
Intendiamoci, non biasimo affatto l’idea in sé di donare proprio tempo ed energie per migliorare la società e soccorrere chi ne ha bisogno. Anzi auspico che molti altri lo facciano, ma nelle forme giuste e non ideologiche, perché il volontariato non può e non deve essere una forma di ideologia del “bene comune”.
Il problema è che fare “del bene” (usiamo questa espressione logora ma utile a capirci) non è affatto una cosa semplice e va fatta con il cervello, il “cuore” da solo non basta e spesso fa danni. La giovane cretina che, con la benedizione del Comune, invasata dal sacro fuoco di fare la “cosa giusta” ed armata di pennelli, inizia a ripulire le mura cittadine dagli scarabocchi degli imbrattatori, è capacissima di cancellare un murales che, invece, ha ragione di essere, è gradito dagli abitanti ed ha un suo valore estetico e magari artistico; una così è un pericolo pubblico a cui sarebbe bene proibire di uscir di casa. Il “volontario” che vola in zona di guerra senza nessuna cautela e si fa catturare, obbligando lo Stato a darsi da fare per la sua liberazione e sborsare un ingente riscatto, è un imbecille che andrebbe lasciato nelle mani dei suoi rapitori, così impara. Il soccorritore improvvisato può fare danni ancora peggiori all’infortunato e così via.
Quindi, in primo luogo, attività del genere andrebbero sottratte all’improvvisazione, preparate, organizzate. Ma qui scatta una trappola molto più pericolosa: quella del falso volontariato. Nel mondo ci sono i truffatori perché ci sono gli stupidi e così il mondo è pieno di false società benefiche, enti morali, onlus e chi più ne ha più ne metta, che sono nidi di profittatori che lucrano sul lavoro di un branco di deficienti convinti di essere angeli. Ricordo che, nei primi anni novanta ci fu una indagine sulle associazioni di volontari che si occupavano di accoglienza agli immigrati, cosa nobilissima che non può che trovarmi d’accordo. Peccato che poi sia emerso che queste associazioni consumavano l’87% (ho detto ottantasette per cento) delle risorse raccolte fra contribuzioni pubbliche e sottoscrizioni private, per il mantenimento delle proprie strutture e personale, destinando solo il 13% alle attività di accoglienza.
Poi, nel caso di volontariato in zone di guerra, la cosa si presta magnificamente ad infiltrare spie, contractors travestiti, contrabbandieri e trafficanti di tutto ecc: una cuccagna per i servizi di intelligence di tutto il mondo. Il che non vuol dire che non esistano organizzazioni che fanno più che dignitosamente il proprio lavoro (Medici senza frontiere, Emergency ecc.) il guaio è che ci sono una valanga di patacche, finte associazioni e simili che sono il veicolo delle peggiori porcherie ed anche le organizzazioni più serie devono guardarsi le spalle dai tentativi di infiltrazione. Esattamente come i missionari (lontani progenitori dell’attuale volontariato) che, durante il colonialismo, hanno edificato scuole, ospedali, centri di formazione professionale, ma sono stati anche l’alibi di copertura alle occupazioni militari, i primi agenti di penetrazione e, spesso, il veicolo di operazioni di spionaggio, di colonizzazione culturale, ecc. Si diceva che dietro il missionario veniva il mercante e, dietro tutti due, il soldato europeo con la sua artiglieria. Se andiamo a fare il calcolo di costi e benefici, siamo sicuri che i missionari abbiano fatto più bene che male?
Mi direte che questi sono casi distorti e che non si può giudicare il volontariato dal fatto che c’è chi ne abusa. Il punto è che, al di là delle “sovrapposizioni batteriche” come quelle di affaristi, mafiosi e servizi segreti, ad essere sbagliata è l’idea di fondo del volontariato. Si tratta né più e né meno dell’idea cattolica (magari un po’ spruzzata di filantropia anglosassone) per la quale le sofferenze umane si risolvono attraverso l’impegno caritativo.
L’umanità ci ha messo un po’ ma è arrivata alla conclusione che i problemi sociali non possono essere risolti in questo modo, ma attraverso misure politiche. Mi pare che stiamo tornando indietro.
Questo non significa che non sia auspicabile prestare la propria attività a puro titolo di solidarietà a chi ne dovesse aver bisogno o per fini sociali, ma che questo deve avere carattere eccezionale, aggiuntivo e non ideologico, senza avere la pretesa di risolvere alcun problema sociale. Mi spiego meglio: se c’è un terremoto o una inondazione è giusto prestare la propria opera di soccorso e spalare fango, ma questo deve affiancare l’opera della protezione civile, non sostituirsi. Il compito principale deve restare alla protezione civile che deve essere efficiente, il lavoro volontario deve essere solo una aggiunta utile, ma non necessaria. Oppure, se c’è un incidente stradale è obbligo morale (e giuridico) di tutti soccorrere gli infortunati in attesa dell’arrivo dell’autoambulanza, ma questo non può diventare un mestiere ed è sbagliato che sulla autoambulanza ci siano volontari: quello deve essere un lavoro regolare e retribuito, per cui sostituirlo con il volontariato, che, per definizione è lavoro non retribuito, diventa una forma inconsapevole di crumiraggio sociale, perché l’amministrazione competente si abituerà all’idea di avere chi fa quel lavoro gratis e non assumerà chi dovrebbe pagare.
Sostituire con volontari il personale paramedico di un ospedale o di assistenza agli anziani è un comportamento incivile (sia della direzione dell’ente che dei singoli volontari), perché il cittadino ha diritto all’assistenza e non deve dire grazie a qualcuno che gliela fornisce per buon cuore. Pericolosissimi sono poi i vari “angeli della città”, ronde e simili che pretendono di vigilare sulla sicurezza delle nostre strade: questo è compito delle forze di polizia e di nessun altro.
Poi ci sono momenti e situazioni eccezionali, ad esempio l’assistenza medico-chirurgica in teatri di guerra, dove è bene che ci siano ospedali non governativi o comunque legati ad una delle parti in conflitto, che garantiscano, per quanto possibile, l’assistenza a tutti in condizioni di sicurezza. Ma queste sono situazioni, appunto, eccezionali.
Il guaio è che molti fanno del volontariato per sentirsi buoni, anzi “i migliori”, per piacersi: una forma di narcisismo fra le più preoccupanti. E molti altri perché amano pensare che i problemi sociali possano risolversi con tanti piccoli gesti individuali. Mi ricordano quelle signore che, negli anni sessanta, si scofanavano di cioccolatini, convinte di risolvere il problema della fame in India, perché mettevano da parte la stagnola in cui erano avvolti, per darla a un qualche ente ecclesiastico che poi la rivendeva a qualche ditta produttrice di lampadine. Manco a dirlo, del ricavato di quelle vendite i poveri affamati indiani non hanno mai avuto notizia alcuna.
Il volontariato ideologico? E’ una delle piaghe sociali del nostro tempo. Ci vorrebbe un organismo di volontari che rieducasse con la sufficiente energia questo tipo di volontari...
Fonte
Intendiamoci, non biasimo affatto l’idea in sé di donare proprio tempo ed energie per migliorare la società e soccorrere chi ne ha bisogno. Anzi auspico che molti altri lo facciano, ma nelle forme giuste e non ideologiche, perché il volontariato non può e non deve essere una forma di ideologia del “bene comune”.
Il problema è che fare “del bene” (usiamo questa espressione logora ma utile a capirci) non è affatto una cosa semplice e va fatta con il cervello, il “cuore” da solo non basta e spesso fa danni. La giovane cretina che, con la benedizione del Comune, invasata dal sacro fuoco di fare la “cosa giusta” ed armata di pennelli, inizia a ripulire le mura cittadine dagli scarabocchi degli imbrattatori, è capacissima di cancellare un murales che, invece, ha ragione di essere, è gradito dagli abitanti ed ha un suo valore estetico e magari artistico; una così è un pericolo pubblico a cui sarebbe bene proibire di uscir di casa. Il “volontario” che vola in zona di guerra senza nessuna cautela e si fa catturare, obbligando lo Stato a darsi da fare per la sua liberazione e sborsare un ingente riscatto, è un imbecille che andrebbe lasciato nelle mani dei suoi rapitori, così impara. Il soccorritore improvvisato può fare danni ancora peggiori all’infortunato e così via.
Quindi, in primo luogo, attività del genere andrebbero sottratte all’improvvisazione, preparate, organizzate. Ma qui scatta una trappola molto più pericolosa: quella del falso volontariato. Nel mondo ci sono i truffatori perché ci sono gli stupidi e così il mondo è pieno di false società benefiche, enti morali, onlus e chi più ne ha più ne metta, che sono nidi di profittatori che lucrano sul lavoro di un branco di deficienti convinti di essere angeli. Ricordo che, nei primi anni novanta ci fu una indagine sulle associazioni di volontari che si occupavano di accoglienza agli immigrati, cosa nobilissima che non può che trovarmi d’accordo. Peccato che poi sia emerso che queste associazioni consumavano l’87% (ho detto ottantasette per cento) delle risorse raccolte fra contribuzioni pubbliche e sottoscrizioni private, per il mantenimento delle proprie strutture e personale, destinando solo il 13% alle attività di accoglienza.
Poi, nel caso di volontariato in zone di guerra, la cosa si presta magnificamente ad infiltrare spie, contractors travestiti, contrabbandieri e trafficanti di tutto ecc: una cuccagna per i servizi di intelligence di tutto il mondo. Il che non vuol dire che non esistano organizzazioni che fanno più che dignitosamente il proprio lavoro (Medici senza frontiere, Emergency ecc.) il guaio è che ci sono una valanga di patacche, finte associazioni e simili che sono il veicolo delle peggiori porcherie ed anche le organizzazioni più serie devono guardarsi le spalle dai tentativi di infiltrazione. Esattamente come i missionari (lontani progenitori dell’attuale volontariato) che, durante il colonialismo, hanno edificato scuole, ospedali, centri di formazione professionale, ma sono stati anche l’alibi di copertura alle occupazioni militari, i primi agenti di penetrazione e, spesso, il veicolo di operazioni di spionaggio, di colonizzazione culturale, ecc. Si diceva che dietro il missionario veniva il mercante e, dietro tutti due, il soldato europeo con la sua artiglieria. Se andiamo a fare il calcolo di costi e benefici, siamo sicuri che i missionari abbiano fatto più bene che male?
Mi direte che questi sono casi distorti e che non si può giudicare il volontariato dal fatto che c’è chi ne abusa. Il punto è che, al di là delle “sovrapposizioni batteriche” come quelle di affaristi, mafiosi e servizi segreti, ad essere sbagliata è l’idea di fondo del volontariato. Si tratta né più e né meno dell’idea cattolica (magari un po’ spruzzata di filantropia anglosassone) per la quale le sofferenze umane si risolvono attraverso l’impegno caritativo.
L’umanità ci ha messo un po’ ma è arrivata alla conclusione che i problemi sociali non possono essere risolti in questo modo, ma attraverso misure politiche. Mi pare che stiamo tornando indietro.
Questo non significa che non sia auspicabile prestare la propria attività a puro titolo di solidarietà a chi ne dovesse aver bisogno o per fini sociali, ma che questo deve avere carattere eccezionale, aggiuntivo e non ideologico, senza avere la pretesa di risolvere alcun problema sociale. Mi spiego meglio: se c’è un terremoto o una inondazione è giusto prestare la propria opera di soccorso e spalare fango, ma questo deve affiancare l’opera della protezione civile, non sostituirsi. Il compito principale deve restare alla protezione civile che deve essere efficiente, il lavoro volontario deve essere solo una aggiunta utile, ma non necessaria. Oppure, se c’è un incidente stradale è obbligo morale (e giuridico) di tutti soccorrere gli infortunati in attesa dell’arrivo dell’autoambulanza, ma questo non può diventare un mestiere ed è sbagliato che sulla autoambulanza ci siano volontari: quello deve essere un lavoro regolare e retribuito, per cui sostituirlo con il volontariato, che, per definizione è lavoro non retribuito, diventa una forma inconsapevole di crumiraggio sociale, perché l’amministrazione competente si abituerà all’idea di avere chi fa quel lavoro gratis e non assumerà chi dovrebbe pagare.
Sostituire con volontari il personale paramedico di un ospedale o di assistenza agli anziani è un comportamento incivile (sia della direzione dell’ente che dei singoli volontari), perché il cittadino ha diritto all’assistenza e non deve dire grazie a qualcuno che gliela fornisce per buon cuore. Pericolosissimi sono poi i vari “angeli della città”, ronde e simili che pretendono di vigilare sulla sicurezza delle nostre strade: questo è compito delle forze di polizia e di nessun altro.
Poi ci sono momenti e situazioni eccezionali, ad esempio l’assistenza medico-chirurgica in teatri di guerra, dove è bene che ci siano ospedali non governativi o comunque legati ad una delle parti in conflitto, che garantiscano, per quanto possibile, l’assistenza a tutti in condizioni di sicurezza. Ma queste sono situazioni, appunto, eccezionali.
Il guaio è che molti fanno del volontariato per sentirsi buoni, anzi “i migliori”, per piacersi: una forma di narcisismo fra le più preoccupanti. E molti altri perché amano pensare che i problemi sociali possano risolversi con tanti piccoli gesti individuali. Mi ricordano quelle signore che, negli anni sessanta, si scofanavano di cioccolatini, convinte di risolvere il problema della fame in India, perché mettevano da parte la stagnola in cui erano avvolti, per darla a un qualche ente ecclesiastico che poi la rivendeva a qualche ditta produttrice di lampadine. Manco a dirlo, del ricavato di quelle vendite i poveri affamati indiani non hanno mai avuto notizia alcuna.
Il volontariato ideologico? E’ una delle piaghe sociali del nostro tempo. Ci vorrebbe un organismo di volontari che rieducasse con la sufficiente energia questo tipo di volontari...
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28/06/2015
Modi piacevoli di prenderlo in culo (lavoro gratuito e oltre)
Quando un cantante di cui non voglio fare il nome se ne è uscito con il brillantissimo incitamento ai giovani di lavorare anche gratis, per fare esperienza, molti si sono incazzati. Altri, quelli col culo parato, hanno detto che chi non fa queste cose gratis non ha voglia di fare un cazzo, che lavorare gratis fa esperienza, eccetera. Come la penso io, lo sapete: che la fatica, se era una cosa buona, la facevano i preti, e che piuttosto che andare a lavorare gratis, uno si legge un libro, si sente un disco, si mette sul divano a grattarsi il culo. E non c’è bisogno di aggiungere altro o di litigare con chi non la pensa come me: uno che incita la gente a lavorare, gratis, per di più, per me è come uno che si legge Francesco Sole o Massimo Bisotti: è inutile che ci parli proprio.
Poi, però, uno legge, e scopre che la prestigiosa Festa del cinema di Roma sta cercando ragazze/i per attività di volontariato nei mesi di settembre-ottobre all’interno dell’ufficio accrediti per la decima edizione della Festa del Cinema. Chiunque fosse interessato può inviare il proprio cv alla mail accreditation@romacinemafest.org, scrivendo nell’oggetto “VOLONTARIO UFFICIO ACCREDITI”.
Cercano volontari. Per l’ufficio accrediti, roba che così, a occhio, significa che stai lì a fare lavoro d’ufficio, mica a portare la cocaina nei camerini delle star per poi scopartele. Na fatica ‘emmerda, insomma. Ora, se uno pensa a questa bella opportunità, e magari va in giro a cercarsi un po’ di notizie, si rende conto, che, a occhio, la prestigiosa Festa del cinema di Roma non è che si muoia proprio di fame, eh. Tra Comune, Regione, Città Metropolitana, Ministero, Camera di Commercio e enti privati, più l’incasso dei biglietti, il budget della kermesse si aggira intorno agli undici milioni di euro. Per carità, roba che noi ci campiamo la famiglia una o due settimane al massimo, ma due spiccetti non sono. Deve essere per questo che, per l’ufficio accrediti, cercano dei giovani che lavorino gratis.
Il problema è che, per quello che posso capire io, che in queste cose sono ciuccio, la prestigiosa Festa del Cinema non è una manifestazione senza fini di lucro; non mi risulta che alle manifestazioni senza fini di lucro si paghino i biglietti. E, sempre per quanto mi ricordo, il volontariato è regolato da una legge quadro, la 266/1991, che recita:
Art. 2 – Attività di volontariato 1. Ai fini della presente legge per attività di volontariato deve intendersi quella prestata in modo personale, spontaneo e gratuito, tramite l’organizzazione di cui il volontario fa parte, senza fini di lucro anche indiretto ed esclusivamente per fini di solidarietà.
Ora, magari sono io che ho le idee confuse, e magari la Festa è davvero una manifestazione senza fini di lucro diretti o indiretti ed esclusivamente per fini di solidarietà. Però. Mi chiedo che senso abbia chiedere alle persone di lavorare gratis (ripeto: gratis) in una cosa così. E se è per solidarietà, non sarebbe forse meglio (ma vedi cosa vado a pensare) dare direttamente i soldi in beneficenza? E anche se fosse tutto in regola, mi chiedo come si metteranno i nostri attori e registi di sinistra ospiti della manifestazione (che, ripeto, conta su un budget di circa UNDICI MILIONI DI EURO), nel sapere che c’è gente che lavora gratis mentre loro diffondono il verbo dell’internazionale comunista al buffet di tramezzini.
Ma lo so, come si mettono, questi. Impettiti, con la schiena dritta e il ditino alzato, per insegnare ai giovani che il lavoro è un privilegio, e dite anche grazie che non ve lo facciamo pagare, non ancora, almeno. E comunque io a questa gente non ho niente da dire. Facciamo parte di mondi diversi, giochiamo in campionati diversi, non parliamo neanche la stessa lingua, e i nostri cervelli funzionano diversamente. L’unica cosa voglio dirla a quelli che stanno pensando di andare a lavorare gratis: ci sono modi più piacevoli per prenderlo in culo. E fate pure arrabbiare Adinolfi, che volete di più?
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04/05/2015
Milano. Prove di maggioranza silenziosa
Il giorno dopo, diradate le cortine fumogene, tutto diventa più chiaro. A Milano, il governo e i suoi servitorelli servizievoli hanno inscenato la "grande pulizia" dopo la "grande polizia". Qualche migliaio di persone scese in strada con i rulli da pittura per cancellare le scritte lasciate dalla manifestazione del Primo Maggio, nel frattempo elevate al rango di "ferite" per la città, e poi un mini-corteo. Tutti "volontari", per carità, perchè ormai lo Stato si limita a fare il servizio d'ordine al "partito della nazione", mentre per tutto il resto - dall'assistenza domiciliare al welfare in genere, fino al restauro delle vie cittadine - deve provvedere il "volontariato".
Ovvero il lavoro gratuito. Curioso, no? Tra le ragioni principali della protesta No Expo c'era appunto l'"esperimento" fatto con la mostra internazionale: qualche migliaio di persone, per lo più giovani, messe al lavoro per 15 giorni, con turni di cinque ore e mezza di "prestazione effettiva" (dunque molte di più), senza un euro di retribuzione. Nell'orgia di parole vomitate dai media mainstream - ed anche da qualche sito "di sinistra" - le parole "lavoro gratuito" non sono mai state pronunciate, scomparse, sommerse. Un vero successo per l'informazione schierata a protezione di Renzi come e meglio della Celere.
Ma nella "mobilitazione dei cittadini" organizzata domenica, cui ha prestato la faccia un sindaco Pisapia ormai completamente dimentico dei suoi innamoramenti giovanili, abbiamo visto all'opera la stessa logica da "maggioranza silenziosa" messa in scena 46 anni prima, dopo la strage di Piazza Fontana addebitata immediatamente agli "anarchici".
Si può dire che per fortuna stavolta la prova arriva dopo qualcosa di immensamente meno grave, ed è anche vero, se si rammenta quel detto per cui "la prima volta è tragedia, la seconda farsa". Ma pur nella sua sceneggiatura farsesca non bisogna comunque sottovalutare questo "esperimento collaterale" di costruzione di una base sociale reazionaria, indifferenziata (altrimenti ogni figura sociale dovrebbe fare i conti con i propri reali interessi), mobilitabile a km zero e sempre a supporto dell'"ordinato procedere" della vita quotidiana. Legge e ordine al tempo della crisi...
Non bisogna sottovalutarla perché in tutta la retorica renziana vive un "tic" sistematico, che scatta ogni qualvolta un soggetto sociale alza la voce contestando questa o quella misura del governo: "noi pensiamo agli interessi degli italiani, non a quelli di una piccola casta" (o una parola dal significato simile). Quali siano questi "italiani", chi abbia chiesto loro di identificare univocamente i propri interessi e per quali vie misteriose questi coincidano sempre con quanto il governo va sconquassando, resta domanda senza risposta.
Diciamo che è un assioma che non necessita di dimostrazione. Ma che alla lunga può mostrare la corda. A forza di rispondere così a tutte le critiche può fatalmente insorgere il sospetto che, in fondo, questo governo non rappresenti nessuno, oltre che - all'evidenza - le imprese, i costruttori di grandi opere (e il sistema di corruzione collegato) e il capitale multinazionale sintetizzato nelle "prescrizioni" dell'Unione Europea.
Dunque, diventa urgente che quella presunta "maggioranza silenziosa" filo-governativa acquisti una fisicità. E Milano, storicamente "capitale" della malmessa borghesia italica, gentrificata dalla scomparsa degli insediamenti produttivi entro l'arco delle tangenziali, "purificata" quindi nella composizione sociale con l'espulsione della stragrande maggioranza del proletariato industriale, si presta perfettamente allo scopo.
I fondali di plastica e cartone dell'Expo corrispondono in pieno alla costruzione di un contesto scenografico e fasullo. Lo spazio ideale per una "rappresentazione" di quello che il potere attuale vorrebbe che fosse "la nazione" per cui sta costruendo il "partito adeguato".
Una narrazione come tante, certamente. Ma che ha bisogno di nutrirsi di "nemici", costruendone di sostanzialmente innocui (i "black bloc" sono perfetti allo scopo, anche senza cadere in dietrologie ridicole), in modo da delegittimare qualsiasi critica sociale e politica e affermarsi come unico centro delegato a decidere di tutto. Sopra tutti.
Dal nostro lato, una volta capito il contesto e come sta cambiando, resta il problema da risolvere: come si dà efficacia alle lotte? Questo potere non contratta più niente con nessuno, nemmeno con la Camusso, Barbagallo e Furlan. Tanto meno, dunque, con i soggetti sociali e politici conflittuali, indipendenti, antagonisti. Ma nessun movimento può avanzare o durare in eterno senza ottenere risultati tangibili. La trappola predisposta è solare: "sono accettabili solo le proteste che si svolgono secondo le regole che noi decidiamo, ma se le proteste si svolgono secondo queste regole non verranno prese in considerazione; tutte le altre forme sono vietate e vanno represse, quindi verranno ancor ameno prese in considerazione".
Siamo al "comma 22" del conflitto politico e sociale. E' ora di rendersene conto e darsi una svegliata, Nel cervello, innanzitutto.
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29/04/2015
Roma. Contestati i “paraculi” del lavoro gratuito all'Expo
La vergogna e l'illegalità del lavoro gratuito messo in campo per gestire la grande truffa dell'Expo a Milano, viene ormai contestata su più fronti. Tre settimane fa è stato consegnato un esposto del Forum Diritti Lavoro all'ufficio milanese del Ministero del Lavoro. Questa mattina invece attivisti e sindacalisti del Forum Diritti Lavoro hanno contestato la conferenza stampa alla Camera dei deputati della nomenklatura del terzo settore, che proprio sull'ambiguità tra lavoro gratuito e volontariato intende ampliare le proprie fortune.
Alla sala stampa della Camera infatti, grandi organizzazioni del No profit (?) come Ciessevi, Csvnet e Cnv, vere e proprie holding del volontariato, avevano organizzato una conferenza per raccontare “come il volontariato sarà protagonista di Expo Milano 2015” ma soprattutto di presentare “le differenti forme con le quali circa 20.000 volontari saranno presenti e declineranno il tema guida di Expo “Nutrire il pianeta, energia per la vita”.
Il laboratorio Expo si sta concretizzando come un micidiale laboratorio di sperimentazione e legittimazione del lavoro gratuito, ormai spesso mascherato da volontariato. Un mix perverso di motivazione e sfruttamento messo a disposizione non più di azioni solidali e caritatevoli ma dei centri del big business, una differenza di sostanza.
Le holding del volontariato (nelle quali convergono organizzazioni del mondo cattolico e delle cooperative) non nascondono di sentirsi protagoniste delle attenzioni (e dei finanziamenti) del governo Renzi. L'esecutivo infatti tramite il Civil Act (gemello sociale del Jobs Act) intende promuovere l'assalto finale ai residui di welfare state per consegnarli ai criteri di mercato sociale istitutivi del terzo settore. Il lavoro gratuito è padre e figlio di questo progetto.
I sindacalisti e gli attivisti del Forum Diritti Lavoro hanno già fatto tana a questa operazione mettendosi di traverso all'uso illegale del lavoro gratuito in occasione dell'Expo, e questa mattina hanno raddoppiato il tiro facendo tana ai “paraculi” della pubblica benevolenza che hanno fatto del No profit la clava per smantellare definitivamente i servizi sociali pubblici. Davanti all'ingresso della sala stampa della Camera hanno esibito cartelli con su scritto: "Lavoro gratuito è schiavitù", "Volontariato o precariato?" e cartelli contro l'Expo.
Su questo argomento leggi anche:
Il Civil Act di Renzi: il terzo settore molto profit
Expo. Il lavoro gratuito è illegabile e inaccettabile. Esposto al Ministero
Fonte
Alla sala stampa della Camera infatti, grandi organizzazioni del No profit (?) come Ciessevi, Csvnet e Cnv, vere e proprie holding del volontariato, avevano organizzato una conferenza per raccontare “come il volontariato sarà protagonista di Expo Milano 2015” ma soprattutto di presentare “le differenti forme con le quali circa 20.000 volontari saranno presenti e declineranno il tema guida di Expo “Nutrire il pianeta, energia per la vita”.
Il laboratorio Expo si sta concretizzando come un micidiale laboratorio di sperimentazione e legittimazione del lavoro gratuito, ormai spesso mascherato da volontariato. Un mix perverso di motivazione e sfruttamento messo a disposizione non più di azioni solidali e caritatevoli ma dei centri del big business, una differenza di sostanza.
Le holding del volontariato (nelle quali convergono organizzazioni del mondo cattolico e delle cooperative) non nascondono di sentirsi protagoniste delle attenzioni (e dei finanziamenti) del governo Renzi. L'esecutivo infatti tramite il Civil Act (gemello sociale del Jobs Act) intende promuovere l'assalto finale ai residui di welfare state per consegnarli ai criteri di mercato sociale istitutivi del terzo settore. Il lavoro gratuito è padre e figlio di questo progetto.
I sindacalisti e gli attivisti del Forum Diritti Lavoro hanno già fatto tana a questa operazione mettendosi di traverso all'uso illegale del lavoro gratuito in occasione dell'Expo, e questa mattina hanno raddoppiato il tiro facendo tana ai “paraculi” della pubblica benevolenza che hanno fatto del No profit la clava per smantellare definitivamente i servizi sociali pubblici. Davanti all'ingresso della sala stampa della Camera hanno esibito cartelli con su scritto: "Lavoro gratuito è schiavitù", "Volontariato o precariato?" e cartelli contro l'Expo.
Su questo argomento leggi anche:
Il Civil Act di Renzi: il terzo settore molto profit
Expo. Il lavoro gratuito è illegabile e inaccettabile. Esposto al Ministero
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