8 marzo. Non in nostro nome

L’8 marzo è, da sempre, un giorno di festa e di orgoglio delle donne di tutto il mondo. Ma anche una giornata di lotta e mobilitazione per le donne delle periferie, le lavoratrici precarie, le studentesse e migranti che, come noi, devono lottare quotidianamente per conquistare ciò che ci spetta.

Ci troviamo, infatti, davanti a un mondo in cui vige la legge del più forte, dove chi non ha la fortuna di nascere in un contesto privilegiato è sempre più penalizzato e dove le donne e le ragazze delle periferie trovano il doppio degli ostacoli sulla loro strada verso la propria emancipazione e indipendenza economica. Nel frattempo, a destra e a manca ci appioppano esempi di donne che “ce l’hanno fatta” (ad esempio Meloni e Schlein), ma che evidentemente non ci rappresentano.

E che non potranno mai rappresentare chi deve lottare ogni giorno contro lo smantellamento del welfare (dalla sanità agli asili, dai CAV ai consultori), del sistema scolastico e universitario e di una sempre maggiore precarizzazione nel mondo del lavoro femminile che impedisce troppo spesso alle donne di raggiungere una propria autonomia e che in molti casi le costringe in situazioni di violenza.

È per questo che anche in questo 8 marzo continuiamo a portare avanti le nostre rivendicazioni e decidiamo di scioperare accanto alle studentesse e alle lavoratrici precarie e sfruttate che lottano coraggiosamente per migliori condizioni di vita e di lavoro.

Siamo infatti consapevoli che solo organizzandosi le donne e soggettività non conformi potranno riconquistare ciò che gli spetta: salario minimo e condizioni di lavoro dignitose, educazione alla sessualità e all’affettività a scuola, reddito per chi ne ha bisogno, taxi notturni pubblici e gratuiti per le ragazze dei quartieri popolari, aumento dei consultori e loro presenza in ogni scuola, contraccezione gratuita, potenziamento dei centri anti-violenza, sanità pubblica diffusa sul territorio, efficienza di servizi e trasporti, aborto libero, sicuro e gratuito, tutele da discriminazioni e violenze sul lavoro.

Quest’anno, però, l’8 marzo è per noi qualcosa di diverso. Perché in questo momento in Palestina è in atto un genocidio, a opera dello stato coloniale di Israele, che vede decine di migliaia di persone uccise, violentate, torturate e deportate dalle loro case.

Uno sterminio operato in un regime di apartheid che va avanti da 75 anni e che è accettato, con indifferenza, dalle cosiddette “democrazie” del nord del Mondo (le stesse in cui ancora si fa fatica ad arrivare a fine mese e in cui le donne vengono ammazzate ogni giorno solo per il fatto di essere tali).

Paesi in cui si cerca – anche da parte di un certo femminismo “bianco” e coloniale – di giustificare un genocidio rappresentando Israele come unico “faro di civiltà” nel “barbaro” Medioriente, fomentando l’islamofobia e operando un ipocrita pink/rainbowashing tramite la strumentalizzazione delle battaglie per la liberazione o la contro violenza sulle donne e di genere.

Un meccanismo che va di pari passo con la strumentale vittimizzazione delle donne migranti, ed in particolare mussulmane, nei nostri paesi che si ergono a liberatori e emancipatori per poi relegarle a essere la forza lavoro sottopagata (o non pagata) nell’ambito della cura e della riproduzione sociale.

La giornata internazionale delle donne sarà quindi per noi una giornata per ribadire – come stiamo facendo da qualche settimana tramite un appello pubblico – che non permetteremo che giustifichino il genocidio in Palestina “in nostro nome”. Al contrario, per noi la resistenza del popolo palestinese è un coraggioso simbolo della volontà di ribellione verso il sistema di oppressione su cui si basa la società occidentale, dentro e fuori i suoi confini, e che deve essere un esempio per tutte e tutti noi.

Per questo 8 marzo, quindi, vogliamo che le nostre lotte per la liberazione femminile e di genere siano il megafono della lotta del popolo palestinese, contro il suo sterminio da parte di Israele. E porteremo la resistenza palestinese, che da sempre ha visto come protagoniste anche le donne, per le strade dei nostri quartieri popolari, nelle scuole, nelle università, durante gli scioperi e in occasione della manifestazione chiamata da Non Una Di Meno di venerdì.

Perché non saremo libere fino a che la Palestina non sarà libera.

NON IN NOSTRO NOME! STOP AL GENOCIDIO!

Fonte

Le piazze dicono che la liberazione femminile si conquista

Ancora una volta, sono migliaia le donne e gli uomini, le attiviste e gli attivisti scesi in piazza nelle decine di iniziative e cortei chiamati in tutta Italia in occasione dell’8 marzo, giornata internazionale della donna. A Roma, in particolare, sfilano di nuovo le “Donne de Borgata” dopo settimane di assemblee e momenti di lotta nei quartieri di periferia della Capitale.

Non una festa dunque, ma una giornata di lotta che si pone in continuità con la storia del movimento di classe del ‘900 e le enormi conquiste ottenute dalle donne che si sono messe in prima fila per ottenere avanzamenti sul piano politico, economico e sociale.

“Dimostriamo, ancora una volta, che la liberazione femminile si conquista” hanno urlato, a gran voce, le compagne e i compagni di Osa, Cambiare Rotta e della Rete dei Comunisti costruendo mobilitazioni o prendendo parte ai cortei di Non Una di Meno da Torino a Bari, da Bologna a Latina per rimettere al centro l’esigenza di costruire il riscatto delle donne in una prospettiva di cambiamento radicale della società.

Indipendenza economica e parità nella retribuzione; tutele e garanzie di alternative, a prescindere dalle proprie condizioni economiche e sociali e dalla propria cittadinanza; una educazione e una formazione pubblica accessibile, lontana dalle logiche del mercato; la possibilità di scelta nel lavoro, nello studio, nella famiglia; la libertà di decidere se e quando diventare madri; il diritto all’aborto sicuro e gratuito, alla contraccezione e all’educazione sessuale nelle scuole; il diritto alla casa; la liberazione dalla schiavitù domestica; investimenti sui servizi sanitari pubblici, gratuiti e territoriali: queste le rivendicazioni portate in piazza con l’obiettivo, di lungo periodo, di organizzare le “donne che nessuno rappresenta”, quelle di periferia, le precarie, le migranti, le disoccupate, le studentesse.

La sperimentazione di Donne de Borgata a Roma, iniziata nel Novembre scorso dopo la contestazione di piazza a Laura Boldrini, mira proprio a far sentire la voce delle sfruttate nella città metropolitana, disilluse e abbandonate dalla politica che, in maniera bipartisan, non ha fatto altro che eliminare ogni conquista sul piano sociale, dai tagli al welfare sociale alla cosiddetta “femminilizzazione del mondo del lavoro”.

Diverse assemblee nei quartieri popolari hanno anticipato il corteo romano da Piazzale Ostiense al Miur con l’obiettivo di raccontare e confrontarsi sui problemi quotidiani vissuti sulla propria pelle dalle donne che oggi, più di tante altre, vivono le conseguenze dirette della crisi economica e il peso del peggioramento generalizzato delle condizioni di vita nel nostro paese.

Da Tor Bella Monaca a Tiburtino terzo, fino a Pietralata, Casal Bruciato, Laurentina, Spinaceto e Cinecittà le donne e le studentesse di borgata si sono incontrate per far emergere l’orgoglio e la forza di una fetta importante del genere femminile per la quale l’8 marzo non c’è nulla da festeggiare, ma tutto da (ri)conquistare.

Scioperi e picchetti nelle scuole di periferia e nel liceo Machiavelli di San Lorenzo hanno portato tantissimi studenti e studentesse a confrontarsi sui problemi specifici che riguardano l’attuale modello scolastico che non fa altro che esacerbare le differenze di classe e l’imbarbarimento della società, comprese le violenze, le discriminazioni e le molestie.

L’assemblea cittadina del 7 marzo a piazza dei Mirti (Centocelle) ha poi saputo connettere e mettere insieme le voci delle “donne de borgata” di tutti i quartieri, delle scuole e delle università e ha visto la partecipazione di movimenti e associazioni attive nelle periferie, nella lotta per la casa e nelle lotte sui posti di lavoro: la sintesi? “Le donne de borgata sono libere se conquistano”.

Da segnalare anche la determinazione degli studenti e delle studentesse di Bari e delle province del Lazio (Monterotondo, Pomezia, Latina e Viterbo) che hanno promosso, a partire dal protagonismo studentesco nelle lotte degli ultimi mesi, presìdi e mobilitazioni con una partecipazione larga da parte delle lavoratrici e dei lavoratori organizzati dal sindacalismo conflittuale, delle organizzazioni politiche, dei collettivi e dell’associazionismo territoriale.

Da tutte le piazze si alzano cori non solo contro Giorgia Meloni e l’attuale esecutivo ma contro tutta la nuova élite femminile al e di potere, economico e politico: dalla guerrafondaia Von Der Leyen fino alla neo segretaria del Partito Democratico Elly Schlein, le donne che “ce l’hanno fatta” non sono poi così diverse dagli sfruttatori maschi che le hanno precedute.

Per questo, ieri come oggi, la liberazione femminile si conquista... con la lotta di classe.

Fonte

8 Marzo, è ancora sciopero generale

Per il sesto anno consecutivo USB risponde all’appello lanciato dal movimento Non una di meno proclamando lo sciopero generale di tutte le categorie, pubbliche e private, per la giornata dell’8 marzo 2022.

Sono passati 6 anni dalla scommessa di quel primo sciopero generale del 2017, che per la prima volta dopo tanti anni uscì dalla retorica di una ricorrenza rituale per illuminare tutti i nessi che ruotano intorno alla vita delle donne.

Da allora molte cose sono cambiate ma soprattutto sono state rese tangibili dalla pandemia, che, come una cartina al tornasole, ha reso evidente e incontrovertibile quello che da sempre denunciamo: l’Italia come Paese fondato sul welfare familistico, che estrae incredibile valore economico dal lavoro di cura delle donne.

L’Italia come Paese dove ogni giorno che passa si allarga la forbice retributiva, si creano rapporti di forza ricattatori nei posti di lavoro aumentando così il fenomeno delle molestie e che è disposto a sacrificare sull’altare della produzione e del profitto vite, sogni, speranze.

Da subito abbiamo allargato la visuale, guardando alla violenza sulle donne e di genere non come fenomeno emergenziale e irrisolvibile ma mettendo insieme il piano dell’indipendenza economica col piano delle reali misure per fuoriuscirne.

I femminicidi aumentano esponenzialmente perché esponenzialmente aumenta la ribellione ai legami violenti.

Vi è una stretta correlazione tra il peggioramento delle condizioni di lavoro, il mancato accesso al lavoro, la discriminazione economica e il percorso a ostacoli che una donna deve compiere per potersi liberare da legami violenti e salvarsi la pelle.

La violenza sulle donne nella sua accezione fisica, quella manifesta e ripugnante, non può essere scissa da quella legata all’aspetto psicologico, economico e istituzionale. Subdola, nascosta, non riconosciuta e per questo più pericolosa.

La violenza economica, che vede il primato dei licenziamenti delle donne, i part time obbligatori, la strategia dei licenziamenti mascherati da trasferimenti a chilometri di distanza da casa. Quella che punta ad un aumento progressivo dell’orario di lavoro, a fronte di salari tra i più bassi d’Europa, in nome di una competitività sfrenata a tutto vantaggio di una classe dirigente ed imprenditoriale che pensa a macinare profitti e spremere come limoni la classe lavoratrice.

O che in questi anni con lo smart working, spesso in connubio con la DAD, ha istituzionalizzato la casa come ciclo continuo della produzione e la moltiplicazione dei carichi di lavoro, creando una fusione tra lavoro subordinato e lavoro riproduttivo e di cura.

Che ancora oggi non riconosce un salario minimo per legge e dunque un potere contrattuale di base per una retribuzione dignitosa, alimentando giorno dopo giorno sacche di lavoro povero, precario, emarginato all’interno delle quali le donne rappresentano la percentuale maggiore. Che erode Stato Sociale, privatizza servizi e non potenzia sanità, trasporti, scuola.

Ogni singolo pezzo di servizio pubblico privatizzato costringe le donne a supplire, senza soluzione di continuità, ad uno Stato che rinuncia a mettere in pratica principi di eguaglianza e giustizia sociale.

Per mesi si è raccontata la favola che di fronte alla pandemia siamo tutti sulla stessa barca, ma la realtà ci ha messo poco a dimostrare che sotto ogni punto di vista le cose non stanno così. Dal diritto alla casa al mercato del lavoro, dall’accesso alle cure all’istruzione, l’emergenza sanitaria e i suoi strascichi stanno picchiando in modo più o meno duro a seconda della collocazione geografica e del profilo sociale.

Le disuguaglianze economiche, sociali, razziali e di genere preesistenti sono state accentuate e tutto questo rischia di avere conseguenze ben più a lungo termine del virus stesso.

Il 77% dei neogenitori che hanno lasciato il lavoro nell’anno della pandemia sono donne. Un effetto del gender gap che vede l’Italia agli ultimi posti nell’Unione Europea per tasso di occupazione femminile. Dopo il boom dei licenziamenti registrati nel 2020 e rilevati dall’ISTAT anche i dati sulla cosiddetta ripresa appaiono disomogenei e marcatamente “di genere”.

Rispetto all’anno scorso ci sono 390mila occupati in più ma il gender gap si è acuito. Oltre due terzi della nuova occupazione è appannaggio della componente maschile con 271mila nuovi posti di lavoro mentre i nuovi contratti al femminile sono stati appena 118mila.

A fronte delle evidenti e crescenti disuguaglianze la pandemia avrebbe potuto essere un’opportunità per un’inversione di rotta, che non solo non c’è stata, ma la cui sola possibilità ha accelerato i processi di ristrutturazione dell’apparato economico, con al centro gli interessi delle grandi imprese europee e del sistema bancario e finanziario continentale; mentre, nel piano del governo, sui lavoratori e, in misura assai maggiore sulle lavoratrici, si devono solo scaricare i costi della crisi economica e sociale.

L’8 marzo è una data importante, la giornata dello sciopero generale femminista e transfemminista transnazionale, alla quale aderiamo e partecipiamo come sempre nelle forme e nei modi stabiliti dal Movimento.

La mattina manifesteremo a Roma sotto le finestre del Ministero del Lavoro – alle ore 10 in via Molise – contro il lavoro povero, diffuso soprattutto nelle categorie dove è prevalente il lavoro femminile, migrante e giovanile.

*****

Fim Fiom Uilm da vergogna alla GD: nel giorno dello sciopero proclamato da USB per l’8 marzo, indicono assemblee in azienda

È un fatto vergognoso e senza precedenti quello avvenuto oggi alla GD di Bologna.

Per il sesto anno consecutivo USB ha sostenuto l’appello di NonUnaDiMeno, proclamando lo sciopero generale di tutte le categorie del pubblico e del privato per tutta la giornata di lavoro.

Uno sciopero che per USB non è un semplice rito, ma è un momento di lotta a sostegno della questione di genere, contro la violenza sulle donne, le discriminazioni ed il patriarcato.

Come in tutte le aziende anche in GD, una delle più grandi ed importanti fabbriche metalmeccaniche d’Italia, lo sciopero è stato proclamato dalla RSU USB presente in azienda e che fra l’altro nella recente proposta di integrativo aziendale ha inserito un capitolo riguardante proprio le tematiche di genere.

Oggi, però, Fim Cisl Fiom Cgil Uilm Uil di Bologna, in sfregio a questa giornata hanno indetto delle assemblee in azienda, ben 5 assemblee in un giorno!

Non pensiamo sia stato un caso, ma la riteniamo una scelta precisa, una volontà di inibire e ridimensionare in azienda la portata di questa giornata.

Per non parlare del vergognoso atto di boicottare uno sciopero, fatto grave di per sé e che a nostro avviso potrebbe pure configurarsi in comportamento antisindacale, degno della peggior Confindustria.

Unione Sindacale di Base GD Bologna

Fonte

Geraldina Colotti: l’8 marzo del capitale contro le donne dei settori popolari

Quante donne delle classi popolari, che non abbiano tradito la propria classe, sono state elette al Parlamento Europeo? Al massimo si contano sulle dita di una mano. Nel nuovo parlamento venezuelano, che la UE ha sanzionato perché non corrisponde ai suoi criteri di “democrazia”, la metà delle deputate sono donne, il 40% giovani con meno di 30 anni. La più giovani sono donne, e hanno tra i 20 e i 21 anni. Nel gabinetto esecutivo, oltre il 33% degli incarichi è ricoperto da donne, che dirigono 11 ministeri. Le donne dirigono più dell’80% delle strutture del potere popolare, a partire dall’organizzazione territoriale.

Se si mettono a confronto i dati esposti dalla Ministra della Donna e per l’uguaglianza di genere, Carolys Pérez, all’ultima riunione del Tavolo direttivo della Conferenza regionale sulla donna in America Latina e nei Caraibi, organizzata dalla Commissione Economica per l’America Latina e i Caraibi (CEPAL), ci si può rendere conto degli straordinari progressi compiuti dalle donne in 22 anni di rivoluzione bolivariana.

Se a Cuba oggi le donne sono impiegate anche più degli uomini in campo scientifico, in Venezuela, negli ultimi 15 anni, la partecipazione delle donne nei campi della scienza, della tecnologia e dell’innovazione è pari a quella degli uomini. Il 7 marzo di due anni fa, durante il micidiale sabotaggio elettrico che avrebbe dovuto mettere in ginocchio il paese, l’apporto delle scienziate è stato fondamentale. E le donne sono comunque scese in piazza numerose per festeggiare il loro 8 marzo qualche giorno dopo: combattive, antimperialiste e solidali, nonostante le “sanzioni” di chi vorrebbe imporre la “democrazia” tombale per i settori popolari.

Per quanto riguarda l’accesso al lavoro e le garanzie, mentre i dati dei paesi europei fotografano l’aumento della femminilizzazione della precarietà in tempi di pandemia e l’acuirsi delle differenze salariali, in Venezuela, durante il 2020 si sono rafforzate le garanzie e i sussidi e la tutela della salute delle lavoratrici, regolata da una pianificazione in sicurezza delle attività essenziali. Il 57% dei procedimenti di avviamento al lavoro dei giovani, all’interno della Misión Chamba Juvenil, riguarda le ragazze. La costituzione bolivariana riconosce inoltre il lavoro domestico come creatore di valore aggiunto e le casalinghe dei settori popolari già ora ricevono, attraverso la Misión Madres del Barrio tra il 60 e l’80% del salario minimo. Ed è in discussione la legge per calcolare l’apporto del lavoro domestico rispetto al Pil.

Una delle 34 leggi approvate di recente dal Parlamento venezuelano, riguarda un ampliamento della già avanzatissima legge per il Diritto della donna a una vita libera dalla violenza. Un lavoro prodotto anche nell’ambito dell’Organo Superiore Popolare di Giustizia di Genere, integrato dalle istituzioni nazionali, statali, municipali e locali e dalla società civile, soprattutto dalle difensore comunali. La ministra Pérez ha invitato tutti i paesi dell’area latinoamericana e caraibica a potenziare le politiche pubbliche in prospettiva di genere.

Qualche giorno fa, Carolys Pérez ha illustrato le nuove proposte di legge presentate in parlamento al Consiglio dei ministri e delle ministre al quale ha partecipato il presidente Maduro, specificando il lavoro compiuto sulla violenza di genere in questi anni. “Vogliamo – ha detto – precisare ancora una volta, la differenza tra femicidio e femminicidio. La prima definisce gli omicidi delle donne in quanto donne, la seconda, definisce questi omicidi come una politica di Stato”. La rivoluzione bolivariana, che si definisce socialista e femminista, assume invece le politiche di genere come parte intrinseca del cammino di emancipazione dell’intera società. Anche per questo, per gli Stati Uniti e per l’Unione Europea, il Venezuela costituisce “una minaccia inusuale e straordinaria” per la sicurezza. La minaccia dell’esempio, che va nel senso opposto alla “democrazia” delle banchiere, all’8 marzo del capitale.

Fonte

Maurizio Landini e Landini Maurizio

Ho conosciuto Maurizio Landini. Siamo stati assieme dirigenti della Fiom per un periodo delle nostre vite. Non siamo mai stati d’accordo sul giudizio da dare alla politica della CGIL: il mio negativo, il suo possibilista. Inoltre abbiamo avuto posizioni diverse su alcuni accordi sottoscritti dalla stessa Fiom; e anche qui sono immaginabili le differenze.

Tuttavia abbiamo anche condiviso alcune scelte di fondo, penso in particolare al rifiuto del diktat di Marchionne in FIAT, anche a costo di rompere con CISL e UIL e di distinguersi nettamente dalla CGIL. E penso alla scelta di schierarsi con il movimento NO TAV, scelta motivata non solo da ragioni ambientali, ma da scelte sociali, economiche e persino produttive.

Ora però Maurizio Landini è diventato Landini Maurizio, segretario della CGIL in virtù del sostegno decisivo di Susanna Camusso e della sua area. E Landini Maurizio è diventato SI TAV e ultra-unitario con CISL e UIL.

In questo ruolo è giunto a dissociarsi pubblicamente, assieme alla segretaria della CISL Furlan, dallo sciopero dell’8 marzo. Sciopero sicuramente difficile nel mondo del lavoro oppresso e ricattato di oggi, ma sacrosanto e coraggioso.

Mentre la segretaria della CISL ha affermato che non questo è il momento di scioperare (per lei non lo è mai), Landini ha spiegato che gli scioperi bisogna prepararli. Non so cosa intenda e non voglio pensare male, visto che tutte le ultime uscite pubbliche della CGIL sono state non solo assieme a CISL e UIL, ma condivise da Confindustria. Prepararlo con chi?

Questo sciopero era proposto e annunciato da molto tempo dal movimento femminista mondiale di Non Una Di Meno... e la scadenza dell’8 marzo non è proprio di quelle che capitino all’improvviso. Quanto tempo ci vuole per preparare uno sciopero secondo Landini?

È stato per la troppa improvvisazione di questa lotta che nei tanti scioperi e cortei, ai quali hanno partecipato molte donne e uomini aderenti alla CGIL, non si è visto alcun dirigente di questa organizzazione?

Conoscevo Maurizio Landini, invece Landini Maurizio cosegretario di CGILCISLUIL non so bene chi sia; ora tendo a confonderlo con Zingaretti e non credo di essere il solo.

Fonte

8 marzo: senza diritti non cè uguaglianza

Ieri anche a Bologna come in altre città,la piattaforma di Non Una di Meno ha riempito le piazze e le vie del centro con dibattiti, azioni comunicative e presidi in occasione della giornata dell’8 marzo.

Dalla mattina molte e molti hanno animato un presidio in Piazza Maggiore per riportare in strada i temi della violenza maschile contro le donne, della violenza di genere e dell’antisessismo, schierandosi contro la discesa dal palazzo comunale di Lucia Borgonzoni, esponente locale della Lega, e respingendo a gran voce la provocazione, poiché la piazza non era aperta a nessun partito portatore di politiche razziste, sessiste e omofobe. “Il #metoo quest’anno ha dato un’enorme spinta alla denuncia contro le malattie sul lavoro, alla denuncia della violenza maschile contro le donne, la violenza di genere. La risposta di Non una di meno è #weetoghether: noi insieme possiamo fare cambiare radicalmente la società. Non accettiamo strumentalizzazioni fasciste e razziste sui nostri corpi, scioperiamo”.

Nel pomeriggio, uno striscione è stato srotolato da Eurostop all’interno di quella piazza con scritto “L’UE licenzia le donne in gravidanza, senza diritti nessuna uguaglianza”. La presenza di Eurostop all’interno della piazza si è così caratterizzato, a Bologna come a Roma, Senigallia e Torino, e ha denunciato la recente sentenza della corte di giustizia UE (leggi qui) che ha di fatto legittimato il licenziamento di una donna in stato di gravidanza nell’ambito di una procedura di licenziamento collettivo, sdoganando così la possibilità per gli stati membri dell’UE di introdurre leggi nazionali che permettono alle aziende il licenziamento in stato di gravidanza. Una sentenza che non ha bisogno di essere commentata e che sancisce, una volta per tutte, il ritorno a politiche che alimentano la disparità di genere, con la benedizione dell’Unione Europea.

“In questo contesto” scrive Eurostop “le lavoratrici sono oggi soggetti sempre più ricattabili: l’assenza di welfare si somma alla difficoltà di accesso al mondo del lavoro e quando ciò avviene, le condizioni si basano su sfruttamento e precarietà. Oltre all’elemento discriminatorio, questa sentenza manifesta la volontà delle istituzioni europee, di sperimentare, in questo caso sulle donne, le formule di abbattimento dei diritti fondamentali dei lavoratori, costruendo un modello in cui la vita e gli interessi delle classi popolari sono subordinate agli interessi del profitto.”

Anche l’USB in piazza a fianco di migliaia di lavoratrici presenti, per denunciare quanto, in un mondo ormai del tutto segnato dal precariato e dall’instabilità, la discriminazione di genere si traduca in disparità salariale, licenziamenti in gravidanza e difficoltà di accesso al mondo del lavoro.

In serata, all’interno dell ormai “tradizionale” corteo di Non Una di Meno si è parlato di aborto, di libertà di genere, di autodeterminazione e di violenza, ma anche temi come il Jobs Act, le politiche di austerity, di diritto al welfare e antifascismo, perché lo sfruttamento della donna, come lo sfruttamento della classe dei lavoratori, trova in questo sistema capitalista e patriarcale il suo nemico da combattere.

Il corteo dal centro della città ha attraversato Bologna fino a piazza dell’Unità, un altro centro, simbolico, della periferia di questa città e si è sciolto nel cuore della Bolognina.

Fonte

Sotto il segno dello sciopero. Il nostro femminismo di parte e le urgenze del presente

Dopo l’entusiasmo prodotto dalla prima sollevazione globale contro il neoliberalismo, non è facile essere all’altezza dello sciopero dell’8 marzo e dello spazio politico che ha aperto. In tutti i luoghi in cui è stato praticato, le donne si stanno domandando come raccogliere i frutti di un’esperienza capace di abbattere con la forza di una marea gli argini delle abitudini consolidate e le certezze stabilite nel tempo. In molte hanno salutato l’evento come il segno di una «nuova ondata» di femminismo. È una prospettiva incoraggiante e forse persino rassicurante, perché ricerca una continuità con pratiche e discorsi riconosciuti e riconoscibili soprattutto da chi non ha smesso di praticare il proprio femminismo nemmeno nei momenti della «ritirata carsica» del movimento delle donne. Eppure bisogna chiedersi se questa prospettiva non dia per scontato, pur nel riconoscimento della pluralità dei femminismi possibili, che cosa il femminismo può diventare. L’8 marzo rischia così di essere solamente una conferma, anziché la novità che impone di chiederci che cosa significa pensare e come praticare il femminismo dopo un’esperienza a tutti gli effetti eccezionale.

L’8 marzo è stato eccezionale perché il movimento delle donne contro la violenza maschile ha incontrato quello dello sciopero che da mesi sta attraversando il pianeta e gli ha impresso una decisa accelerazione. Dalle lotte contro la loi travail alla prossima Mayday statunitense – dove lo slogan «una giornata senza di noi» mobiliterà i migranti e con loro le donne del Women’s strike ‒ passando per l’America Latina, la Russia, l’Irlanda, la Guyana francese, lo sciopero è praticato da una moltitudine di soggetti come la risorsa più potente per esprimere in massa il rifiuto della violenza dell’ordine neoliberale. Questa violenza si manifesta in modi diversi, ma sempre nella forma di un dominio che si impone unilateralmente e senza mediazioni. Queste diverse esperienze politiche di sciopero segnalano la consapevolezza che nessuna istituzione, municipale, statale o sovranazionale si assumerà il compito anche solo di smussare gli effetti più violenti della situazione presente, senza che coloro che li subiscono impongano un rovesciamento dei rapporti di forza. Lo sciopero perciò non è uno strumento di negoziazione. Lo sciopero è un movimento reale che non si lascia confinare dentro a schemi prestabiliti. Esso scuote non solo i rapporti sociali, ma anche i soggetti che lo hanno promosso. Il movimento dello sciopero ha bisogno di una nuova misura che guardi alle dinamiche che esso libera, prima ancora che agli effetti che esso produce sul piano della contrattazione. Solo così è possibile vedere che, anche laddove non è stato direttamente praticabile e praticato come astensione dal lavoro, senza diventare per questo semplicemente «simbolico», lo sciopero dell’8 marzo ha permesso a soggetti diversi di prendere parola autonomamente, di uscire dal proprio isolamento e avanzare in massa una pretesa di potere. Questa è l’opportunità che le donne hanno saputo cogliere appropriandosi dello sciopero, trasformandolo e rendendolo finalmente transnazionale e sociale. Le donne si sono fatte valere come parte contro il tutto e grazie a questa parzialità lo sciopero ha potuto attraversare i confini, sincronizzare politicamente pratiche e istanze molto diverse e coinvolgere anche gli uomini ‒ precari, operai e migranti ‒ in un rifiuto di massa della loro condizione e della violenza sulle donne. Per questo abbiamo potuto dire che l’8 marzo è stato la prima sollevazione globale contro il neoliberalismo.

Dopo l’8 marzo, la sfida è perciò ripensare il femminismo sotto il segno dello sciopero. Non perché lo sciopero sia destinato a ripetersi tutti i giorni, ma perché siamo chiamate a tenere viva la sua capacità di innescare una presa di parola complessiva e un coinvolgimento di massa anche al di là delle strutture organizzate, delle reti esistenti, dell’attivismo femminile. In questa direzione, il nostro femminismo non può limitarsi a denunciare una condizione di subordinazione che riguarda le donne come tali. Certamente, la differenza sessuale stabilisce un taglio all’interno della società perché su di essa si innestano specifici rapporti di potere. Ma questi rapporti e la loro struttura patriarcale vanno ripensati e attaccati a partire dalla loro riorganizzazione neoliberale. Il più bieco conservatorismo che sul piano globale si esprime nella restrizione della libertà delle donne di abortire va di pari passo con la più avanzata privatizzazione e finanziarizzazione del welfare, che fa leva su una rinnovata centralità simbolica e materiale della famiglia. Lo schema più tradizionalmente patriarcale della divisione sessuale del lavoro si combina con la più completa apertura dello spazio domestico al mercato transnazionale e al regime dei confini, dove il lavoro riproduttivo delle donne migranti può essere scambiato con il salario di un’altra lavoratrice. La violenza ad alta intensità dello stupro e quella a bassa intensità della cultura di massa sono parte integrante di un processo di addomesticamento della libertà femminile, che è ammessa come libertà individuale di lavorare, vendere e comprare, di consumare merci, sesso e stili di vita, ma è duramente repressa quando mette in questione i ruoli e le gerarchie sessuali necessari alla riproduzione ordinata della società. Da agente della mediazione ‒ come erogatore di welfare o garante della negoziazione tra parti sociali ‒ lo Stato è diventato un funzionario globale del neoliberalismo, regolando istituzionalmente i suoi pilastri patriarcali. La repressione indiscriminata nei confronti delle donne seguita allo sciopero dell’8 marzo a Buenos Aires ‒ come la brutale normalità del diritto che emerge dalle sentenze emesse dai tribunali nostrani nei casi di stupro ‒ confermano lo Stato nella sua posizione di agente della violenza organizzata del patriarcato. Parlare di patriarcato neoliberale, perciò, non è soltanto un esercizio retorico; non si tratta nemmeno di offrire una descrizione storicamente aggiornata dei modi in cui le donne sono quotidianamente oppresse. Se questo ordine sessuato struttura la produzione e la riproduzione della società, esso allora non riguarda soltanto le donne. Non riconoscere il nesso che lega la persistenza del patriarcato al neoliberalismo indebolisce o persino vanifica le lotte, limitando il loro orizzonte alla transizione da una subordinazione a un’altra, rendendole un semplice e fugace momento dell’eterno scontro tra oppressi e oppressori. Si tratta perciò di riconoscere che, proprio in forza della loro posizione, le donne hanno la possibilità di farsi valere non soltanto contro l’ordine patriarcale, ma anche e nello stesso tempo contro il comando del capitale amministrato dallo Stato globale.

Lo sciopero dell’8 marzo ha reso visibile questa possibilità. Esso ha creato le condizioni per una comunicazione politica che va ben al di là dell’incontro fra tante donne e molti femminismi a partire dalla parola d’ordine trasversale del rifiuto della violenza maschile. Per tenere aperto lo spazio dello sciopero non è perciò sufficiente sommare alla differenza sessuale quelle di razza, di genere e di classe, ripetendo un mantra che troppo spesso si è rivelato semplicemente una formula retorica per contare le differenze. Il problema non è l’intersezione occasionale fra identità date, ma riconoscere che il femminismo, così come qualsiasi processo di soggettivazione, comincia là dove si esprime il rifiuto collettivo di una posizione e di una subordinazione imposte, e che a partire da questo rifiuto è possibile costruire una comunicazione politica in grado di travolgere ogni identità. Il femminismo del nostro presente non può mirare a realizzare l’unità delle donne come oppresse, magari in nome dell’universalismo di diritti ormai vuoti. Esso deve essere globale, agendo nei punti di congiunzione tra l’ordine patriarcale e quello neoliberale e rifiutando le posizioni sessuate e sociali che essi impongono a milioni di precarie, migranti e operai. Il femminismo del nostro presente non può essere un femminismo delle identità, che si incontrano grazie a un’alleanza contingente restando in definitiva isolate e individualizzate come il patriarcato neoliberale impone. Esso deve essere un femminismo di parte capace di spingersi oltre i confini della «questione femminile», di rompere l’isolamento individuale, di produrre rotture collettive e processi comuni.

Noi crediamo che lo sciopero dell’8 marzo indichi la possibilità di questo femminismo globale e di parte. Certamente, resta la questione di come mantenere lo spazio politico aperto dallo sciopero senza ripiegare nell’ordinaria amministrazione della resistenza alla violenza. Protestare di fronte ai tribunali contro la compiacenza dei giudici nei confronti degli stupratori, censurare il sessismo dei mass media, denunciare l’obiezione di coscienza antiabortista, scandalizzarsi per il maschilismo che organizza la cultura di massa è comprensibile, persino necessario, ma anche insufficiente. Dobbiamo assolutamente evitare di rimettere le donne nella posizione di vittime e affidare alle istituzioni il compito di proteggerle dalla violenza quotidiana. Non possiamo ripiegare nelle pratiche di un femminismo di difesa o di denuncia, che parla soltanto alle donne che lo praticano. Le intollerabili urgenze del presente impongono di ripensare il nostro femminismo dando continuità allo sciopero come rottura, riconoscendo che nessuna mediazione e nessuna conquista per le donne – e non solo per le donne ‒ è possibile, senza tenere aperto lo spazio di soggettivazione e protagonismo politico che lo sciopero ha determinato.

Noi pensiamo che a partire da questa esigenza vada pensato il Piano femminista antiviolenza di cui si discuterà a Roma il prossimo 22 e 23 aprile. Tra le donne che scriveranno il Piano e quelle che hanno incrociato le braccia e attraversato le piazze dell’8 marzo c’è uno scarto inevitabile che non può essere colmato in termini rappresentativi. C’è una differenza fondamentale tra il «parlare per le donne» di fronte alle istituzioni e il creare i percorsi affinché le donne parlino in prima persona e in massa, diventando protagoniste di un’insubordinazione generale contro l’ordine neoliberale. C’è una distanza altrettanto rilevante tra un programma operativo che riguarda le donne e si fa carico del problema, difficilmente eludibile, di migliorare le loro concrete condizioni di vita e di lavoro, e un programma politico che ambisce a essere espansivo, portando alla luce la connessione sistematica tra quelle condizioni e i processi contemporanei di precarizzazione e sfruttamento. In questo senso gli «8 punti per l’8 marzo» sono una base di partenza che va sviluppata e approfondita, nella direzione di allargare lo spazio del nostro femminismo di parte. In occasione dello sciopero, gli «8 punti» non sono stati semplicemente una piattaforma rivendicativa capace di articolare le diverse facce della violenza sulle donne. Essi hanno soprattutto tracciato le coordinate di un discorso che parte dalle donne ma riguarda tutti, che non s’illude che lo Stato possa paternalisticamente offrire le risposte ma riconosce il problema del potere che sta dentro all’ordine del diritto. Gli «8 punti» sono la base affinché il nostro femminismo possa esplicitare la propria intenzione sociale e transnazionale. L’8 marzo ha chiarito che la lotta delle donne per il salario, il reddito, il welfare e la libertà di movimento non può essere pensata solo sul piano nazionale, così come non riguarda soltanto un segmento del lavoro particolarmente svantaggiato e chiamato a difendersi dai tagli previsti in ogni legge di bilancio. Una volta riconosciuti i punti in cui aggredire praticamente l’oppressione imposta dal patriarcato neoliberale, dobbiamo avere il coraggio e l’ambizione di riconoscere le sue connessioni globali, pena il costante ritorno della solita violenza. La capacità che il percorso di Non una di meno ha avuto finora di tenere insieme diverse facce di questa violenza deve essere intensificata: ogni tavolo non può che farsi carico di superare l’intervento settoriale per mettersi in comunicazione politica con gli altri. Solo così possiamo riconoscere che la lotta delle migranti non si inscrive dentro a codici culturali o identitari, ma indica nel razzismo istituzionale una leva essenziale per l’intensificazione dello sfruttamento del lavoro produttivo, riproduttivo e sessuale attraverso il regime dei confini. Il nostro femminismo di parte va oltre i confini dello specialismo, delle identità e del separatismo, per costruire un campo globale di connessione politica e una pratica di sovversione sociale che interpella tutti coloro che hanno la necessità di trasformare lo stato di cose presente.

Fonte

Lotto marzo di Milano. Intervista a Dafne

Intervista a Dafne, attivista milanese, realizzata da Radio Città Aperta.

Qual’è stata, secondo te la novità di questo 8 marzo?

La composizione di quella giornata era assolutamente meravigliosa. C’era un enorme numero di ragazze giovanissime dei collettivi universitari; ma non solo, anche più piccoline, insieme ad una componente di lavoratrici e di lavoratori... E poi femministe storiche. Quindi, per quello che riguarda il movimento milanese, io evidenzio questa componente infragenerazionale, con un’enorme portato di ragazze anche veramente molto giovani e molto consapevoli. Tornando al corteo c’è stata una presenza comunque notevole, tra le 10 e le 20mila persone; si è pensato che non potesse essere fuori da questo percorso simbolico del mondo della moda, che di fatto rappresenta il modo in cui si ripropongono dei modelli. E quindi “love your body”, ecc. Abbiamo detto: “ci vogliono Barbie, ma ci avranno matrioske”, proprio per rifiutare il concetto di “corpo perfetto” della donna. Durante il corteo abbiamo avuto anche il piacere di avere una rapper bolivariana fantastica, che ha con noi creato questa canzone internazionalista e femminista... Poi siamo passati davanti al consolato curdo, e anche lì non potevamo non ricordare l’enorme ruolo che in questo momento hanno le donne curde nel regime fascista di Erdogan, che combattono ogni giorno contro un sistema patriarcale, un sistema che le vede come soggetti imposti in assoluta quasi clandestinistà ormai. Poi naturalmente c’è stato tutto il tema, il simbolismo legato alla chiesa e alla sua considerazione della donna. Quindi si è passati al consultorio in via Santo Stefano semplicemente, in maniera molto chiara, come davvero i giovani riescono ad essere, in modo assolutamente diretto: “via la chiesa dalle nostre mutande”. Si chiedono i consultori laici, dove appunto vi sia la possibilità di non subire restrizioni per una forma di cattolicizzazione diffusa anche rispetto ad un servizio pubblico. E, sempre tornando al servizio pubblico, al rispetto delle norme, siamo entrate al Fatebenefratelli per per denunciare il tema dell’obiezione di coscienza, il fatto che si sia tramutata nella negazione della legge 194; e per chiedere, come chiede anche il tavolo Salute riproduttiva degli 8 punti, che non vi siano più obiettori dentro gli ospedali e nei servizi pubblici. Per poi arrivare infine al palazzo della Regione Lombardia, che si caratterizza proprio per un punto fondamentale: la presenza della cosiddetta “obiezione di coscienza di struttura”, secondo la quale i consultori familiari privati possono escludere dalle prestazioni quelle previste per l’interruzione volontaria della gravidanza; o il fatto che non vi sia un numero unico di prenotazione del servizio, né una mappa delle sedi che si oppongono all’interruzione. Quindi, di fatto, le donne devono fare un ping pong per tutta la regione. O il fatto che siano stati, negli ultimi anni, anche organizzati dei convegni – a me viene in mente “Sposati e sii sottomessa” – per poi attivare addirittura un “centralino anti-gender” che ha avuto appena 30 telefonate. Questo è stato il corteo, di cui non ho avuto la fortuna o la sfortuna di aver letto sui media mainstream; quindi intanto ti ringrazio per cercare di fare questa informazione dal basso, interna. Voglio però dire subito un’altra cosa. Noi, con le nostre forze, abbiamo cercato di fare un lavoro di informazione enorme, abbiamo dato vita a delle conferenze stampa, abbiamo creato dei documenti pubblicati on line, delle cartelle stampa, abbiamo invitato chiunque a cercare di comprendere le ragioni profonde di questo che comunque è stato uno sciopero e che dunque, in quanto tale, inevitabilmente comporta il mutamento nella fisiologia della giornata. Sappiamo poi come questa cosa viene proposta dai mainstream, con la parola “disagio”.

Dafne, io mi soffermerei un attimo su questo, infatti. Tu incarni un doppio ruolo: della sindacalista e dell’attivista che è scesa in piazza l’8 marzo. Diciamo che la novità importante è stata un po’ questa, nonostante le censure, cui siamo abituati. Se ne sono accorte perfino l’Ansa e Repubblica, che online titolava: “dopo tanti anni tornano slogan femministi e l’8 marzo torna ad essere una giornata di protesta e non di festa”. Quindi uno scarto c’è stato. Tu hai citato tutti i vari appuntamenti e una rivendicazione complessiva di diritti che va dal diritto di decidere sul proprio corpo al tema dell’obiezione di coscienza, al tema dell’eguaglianza sul lavoro... Ma questi diritti non dovrebbero essere acquisiti nel 2017? Forse il segno è un po’ questo: che finalmente, a livello collettivo, ci si accorge che si sta tornando indietro nella certezza dei diritti sociali...

Sì. Innanzitutto lo strumento dello sciopero è uno strumento che in sé, comportando l’astensione dal lavoro – il nostro slogan era: “se non valgo, non produco” – sostanzialmente si torna un po’ ai fondamentali: io per fare pesare quanto valgo, per relazionare i rapporti di forza al mio valore, lo evidenzio tramite la mia privazione. Una cosa importante di questa giornata è che, a differenza di molti cortei, c’è stata moltissima solidarietà dalle finestre degli uffici, dai ponti, dalle case; quindi come se veramente ci fosse anche una parte di persone che avrebbe voluto essere con noi ma magari non poteva, non l’aveva saputo prima, però... Io ne ho fatti tanti di cortei e quello che ho visto l'8 sinceramente non l’ho mai visto, a Milano; ogni due metri c’era qualcuno che si è affacciato, che ci salutava, anche dagli uffici. Rispetto al tema del lavoro... E’ evidente... Nelle nostre piattaforme – noi come Usb – abbiamo evidenziato il tema delle discriminazioni salariali, il tema del part-time involontario, dei demansionamenti, delle dimissioni in bianco, il fatto che le donne siano le prime fruitrici dei voucher, il fatto che, avendo una retribuzione inferiore durante la vita lavorativa, questo andrà poi ad impattare anche sulle pensioni. Tutto questo unito anche ad un ragionamento sul taglio dei servizi, dello stato sociale che di fatto si traduce nel welfare domestico; quindi quello che tu tagli come Stato dovrà essere una donna a farsene carico completamente, siano essi figli, genitori o addirittura purtroppo anche casi di invalidità, quelli ancora più gravi... Però la bellezza di questo movimento e, posso dire, delle rivendicazioni che noi abbiamo voluto porre in essere, è che i diritti civili, quindi i diritti di laicità, i diritti di autodeterminazione non sono stati mai neanche per un momento scissi dai diritti sociali. E quindi il diritto al reddito... Uno dei punti nel "tavolo lavoro e reddito" che a Milano andremo anche ad approfondire ulteriormente – perché purtroppo mi sono anche resa conto, con questo sciopero, di quanto vi sia poca cultura del lavoro e di quanto queste lavoratrici abbiano avuto anche paura di scioperare perché non sapevano neanche quale era il loro contratto di riferimento – E’ stata una cosa incredibile. Noi abbiamo intercettato delle persone che non erano mai state incontrate in termini di sciopero, comunque in termini di attenzione rispetto al tema del lavoro... Però, dicevo, uno dei punti del tavolo lavoro e welfare è il tema legato al reddito di autodeterminazione o il tema legato al fatto che i congedi legati alla genitorialità debbano essere culturalmente fruibili anche da parte del padre; e il tema del diritto all’abitare... Si parla anche di forme di co-housing sociale – e torno al tema della violenza – perché è evidente che se una donna non è libera economicamente, come persona, se vive un contesto di violenza sarà molto meno libera di andare via da quel contesto di violenza. E abbiamo voluto anche evidenziare che la donna deve essere globalmente considerata, ma che questo non era uno sciopero legato soltanto al genere, ma anche legato alla classe, intesa come classe popolare, intesa come classe che subisce le scelte capitaliste in questo paese e non solo. Infine... tu parlavi prima delle leggi. Io ho avuto la fortuna di fare il tavolo tecnico giuridico sia a Roma sia a Bologna. Uno dei temi venuti fuori è la mancata attuazione reale dei principi della convenzione di Istanbul, che l’Italia ha firmato insieme al Consiglio d’Europa nel maggio del 2011, che fa chiaramente riferimento alla violenza sessuale, alla violenza fisica. Comportamenti ripugnanti ed evidenti, quindi facilmente riconoscibili. Ma che c’è anche una forma di violenza economica, una forma di violenza sui posti di lavoro, con il tema legato alle molestie. C’è un problema reale legato alla calendarizzazione dei processi, e quindi noi chiediamo una corsia preferenziale per i processi sia civili, in caso di affidamento di minori, sia penali in caso di denuncia. Così come chiediamo che ci sia un coordinamento tra i tribunali civili e i tribunali penali; chiediamo che non ci possa essere nessun avvocato che si possa permettere in un processo per violenza di fare lo screening delle abitudini sessuali di una vittima. Su questo chiediamo proprio un intervento degli Ordini, perché sono dei doveri deontologici cui gli Ordini sono tenuti...

Un’ultima battuta. Cosa c'è in programma da qui ai prossimi mesi, visto che il livello di emergenza rispetto alle questioni rivendicate è altissimo?

Partendo dalla premessa che la violenza è un dato strutturale e che quindi come dato strutturale non può assolutamente vivere nella dimensione della estemporaneità; partendo dalla premessa che quegli 8 punti di cui ti parlavo sono il frutto di un lavoro assembleare e che dovranno confluire nel "piano contro la violenza"... Innanzitutto ci rincontreremo a brevissimo nelle varie assemblee territoriali (a Milano penso già dopodomani)... Giusto il tempo di riposarci un attimo e partiremo con l’organizzazione del tavolo lavoro e welfare su Milano, con il percorso che ci porterà poi a Roma, nuovamente, ad aprile, perché questo piano lo vogliamo presentare. Quindi la giornata dell'8 marzo è stata per qualcuno una sorpresa, per noi la possibilità di esprimerci in maniera chiara nelle piazze. Ma rispetto al lavoro di scrittura, di elaborazione dal basso, è stata una tappa intermedia, perché noi assolutamente non ci fermeremo. La parola più gridata in piazza era: “rivoluzione”. Ed era una parola gridata da ragazze giovanissime e molto consapevoli. E' stata una tappa, una tappa importante perché ci ha permesso di arrivare alle piazze, di arrivare a quanta più gente possibile, ma è appunto una tappa. Per noi la retorica dell’8 marzo non vale né come festa e basta, né come giornata di protesta e basta. Vale come percorso di costruzione e naturalmente poi, se avremo la possibilità di risentirci, per redigere e consegnare alle istituzioni, al Governo in particolare, il nostro piano contro la violenza dal basso, le date futuribili sono intorno alla fine di aprile. Noi come sindacato, ovviamente, porteremo avanti le nostre rivendicazioni nei posti di lavoro. Si è attivata una catena solidaristica molto interessante, per cui potrebbe crearsi questa congiunzione tra la solidarietà dei movimenti e le vertenze sui posti di lavoro, rispetto alla grande distribuzione, rispetto alle cooperative... ma anche rispetto a chi lavora negli enti pubblici, perché ormai siamo tutti in una situazione di enorme rischio rispetto al posto di lavoro e alle condizioni di lavoro. Abbiamo appena cominciato. Avete avuto giusto un assaggio.

Bene, ci risentiremo sicuramente Dafne, per il momento grazie tante per la tua disponibilità e il tuo tempo.

Grazie a voi per la sensibilità e una buona giornata. Ciao a tutte e tutti.

Fonte

Tutto, ma lo sciopero nooo!

Si sentiva nell’aria che questo 8 marzo sarebbe stato una novità. Nei movimenti delle donne di tutti i paesi, infatti, le tematiche relative ai diritti di libertà e di genere si vanno progressivamente saldando a quelle dei diritti sociali, nel e sul lavoro. Qualsiasi libertà individuale, del resto, è effettivamente esigibile solo se c’è indipendenza economica. La regressione sociale che si è abbattuta in molti paesi in questi dieci/quindici anni, sta invece lasciando ferite profonde a tutti i livelli.

Questa novità è stata colta in tutta la sua importanza, almeno in Italia, dai sindacati di base, che hanno proclamato lo sciopero generale dando così copertura a tutte le donne – e gli uomini – che intendevano fare di questa giornata una scadenza di lotta reale, non solo una festa.

La novità era invece completamente sfuggita alla classe dirigente di questo paese, e ai media di regime, confermatisi “fabbricanti di opinioni padronali”, impenetrabili e indifferenti – se non apertamente ostili – a quel che si muove nella società.

Per giorni, fino alla mattina dell’8 marzo, avevano riempito pagine e ore di video con tutta una serie di temi sicuramente giusti, ma singolarmente inoffensivi per il sistema di vita in cui siamo immersi.

Stamattina, invece, nessun quotidiano di prima fascia portava traccia – nelle prime pagine, quelle più importanti – della straordinaria mobilitazione di ieri. Soltanto uno, il Corriere della Sera, ne ha parlato. Ma l’ha fatto con un editoriale del vicedirettore, Dario Di Vico, dal titolo inequivocabile: Perché lo sciopero è stato un errore.

Non sembra perciò una forzatura considerare il suo punto di vista rappresentativo del mainstream italico, sorpreso e impaurito dalla riuscita dello sciopero più ancora che dalle manifestazioni. O meglio, impaurito dalla inedita composizione sociale emersa dalla giornata. Non più solo femministe storiche e qualche ragazza incuriosita, ma donne che lavorano, migliaia e migliaia di ragazze che stanno scoprendo la disparità femminile sui luoghi del lavoro precario, nel ricatto – spesso anche sessuale – che scatta sulla porta d’ingresso di qualsiasi azienda. Ben che ti vada, infatti, verrai pagata di meno, dovrai dilazionare la maternità fin quasi al limite della menopausa, farai una progressione di carriera più lenta; dovrai comunque diventare un’acrobata che balla tra impegni di lavoro, faccende domestiche, cure parentali, impegni personali. E in più c'erano uomini, tanti uomini, a dare forza numerica e migliori rapporti di forza aziendali allo sciopero.

Se ne duole apertamente, Di Vico: lo sciopero delle donne proclamato ieri si è rivelato un disastro... Hanno scioperato più uomini che donne. Forse perché sono di più al lavoro? Per rabbia pura mette in campo i soliti luoghi comuni usati contro tutti gli scioperi (alla fine il settore più colpito è stato quello del trasporto pubblico), giocati come sempre in chiave di guerra tra poveri (con tutte le ricadute che ben sappiamo sugli strati meno abbienti della società).

Non si risparmia neppure un tocco specificamente “femminile” e classista (l’astensione dal lavoro nei trasporti e nelle scuole ha finito per pesare su altre donne che sono dovute rimanere a casa perché magari la baby sitter non poteva raggiungerle).

Perché il cuore di tutto il ragionamento è il classico “comprendo le ragioni” (La piattaforma elaborata dall’associazione Nonunadimeno era corretta... tutte issue più che condivisibili), MA LO SCIOPERO NO.

Cosa significa? Che il movimento delle donne questa volta ha colpito davvero nel segno, superando per la prima volta l’invisibile confine che deve separare – a insindacabile giudizio dell’establishment – le proteste ammissibili (per i diritti civili) da quelle inammissibili (per i diritti sociali: lavoro, welfare, istruzione, salute).

I primi sono infatti gratuiti in molti sensi: non richiedono particolari strutture istituzionali, non comportano maggiori costi per le imprese, richiedono semplicemente un disinteresse dello Stato verso certi comportamenti. I secondi, invece, “costano”; aumentano la spesa pubblica e riducono i profitti privati. Un esempio? Proprio nelle stesse ore il ministro Enrico Costa spiegava alla Camera che sono stati tagliati i fondi per le politiche sociali (da 311 a 99 milioni) e quelli per i non autosufficienti (da 500 a 450 milioni). Questo significherà meno soldi per le famiglie, gli asili nido, i centri antiviolenza femminile, e più cure parentali sulle spalle delle donne.

La giornata di ieri, superando quel confine, ha messo tutto il movimento delle donne su un sentiero diverso da quello – rassicurante e inoffensivo – del mazzetto di mimosa una volta l’anno. Le soluzioni concrete per questa nuova piattaforma richiedono un cambiamento sociale radicale, una inversione drastica delle priorità su cui si base questo modo di vivere, produrre e riprodursi. Questo movimento promette di stare in piazza tutti i giorni dell’anno, in qualsiasi ambito, in qualsiasi città o anfratto sociale.

Fonte e foto

Nonunadimeno: “Lotto marzo, uno sciopero con Cgil Cisl Uil contro”

Intervista realizzata da Radio Città Aperta

Parliamo di questa giornata di oggi, dell'8 marzo, anzi Lotto marzo come giustamente mi viene ricordato da Grazia. Mi accorgo questa mattina che, anche leggendo i titoli dei giornali mainstream, si parla di una giornata di lotta e non di una giornata di commemorazione o di omaggio... Oggi è una giornata di lotta, qui in Italia è stato indetto uno sciopero generale di 24 ore da diverse realtà del sindacalismo di base. Tra l'altro ciò significa che nelle 24 ore tutte le lavoratrici del pubblico impiego e del privato possono scioperare perché esiste la copertura sindacale generale... Non è una cosa di poca importanza... Abbiamo con noi Simona, della rete Io Decido. Ciao Simona.

Ciao a tutte e tutti.

Partiamo dalla giornata di oggi, che anche nella comunicazione mainstream viene descritta come una giornata di lotta. Già questo è un dato importante su cui ragionare, no?

Sarebbe stato folle non raccontarlo così, visto che ci sono 54 paesi nel mondo in cui le donne hanno proclamato sciopero generale.

Parliamo di quello che avviene in Italia, in particolare qui su Roma. Tu hai già partecipato ad paio di iniziative stamattina, se non sbaglio.

Sì, esatto. Intanto volevo dire questo che noi, come rete Io Decido, sono già alcuni anni che abbiamo tentato di fare uscire la giornata dalla solita solfa tra rito e commemorazione, mutuandola invece come giornata di lotta. Quest'anno poi, forti di un percorso che va avanti da 8 mesi e che sta provando a cimentarsi con la scrittura di questo piano femminista contro la violenza maschile, culmina anche oggi in questa tappa dello sciopero delle donne – per noi molto importante – provando a costruire questo nesso, sempre più forte, tra violenza maschile sulle donne e questione del lavoro, dell'autonomia. Siamo partite prestissimo stamattina e tra poco ti passo Marina che ti racconta del presidio di Almaviva, perché è stato un passaggio molto molto importante. In questo momento sono attive quattro piazze, noi siamo sotto la regione Lazio con la piazza dell'autodeterminazione, della salute e del lavoro, dove ci sono tutta una serie di vertenze lavorative che hanno come controparte la Regione Lazio. Ovviamente i centri antiviolenza, che dipendono proprio dalla regione e tutta la questione della salute, dell'attacco alla salute, del diritto alla libertà di scelta rispetto alla maternità consapevole e quindi al diritto, ovviamente, all'Ivg contro l'obiezione di coscienza. Che, ricordo, nel Lazio è dell'81 per cento. Sempre nello stesso momento ci sono le precarie degli asili nido a Bocca della Verità, mentre le educatrici degli asili nido sono a Madonna di Loreto. A San Cosimato, dove c'era la piazza della formazione e dell'educazione delle differenze contro la «buona scuola», è appena partito il corteo per andare verso il Miur. E poi, appunto, tutti quanti e tutte quante convergeranno, alle ore 17, al Colosseo. Adesso ti passo un attimo Marina che ti racconta invece questo momento molto importante con tantissime lavoratrici di Almaviva. Ciao a tutti, a presto.

Ciao Marina. Dunque tu ti trovi davanti ad Almaviva con le lavoratrici di Almaviva. Anche tu sei una lavoratrice di Almaviva?

No. Sono stata qui questa mattina perché c’era il presidio di mattina presto... Adesso è finito e le lavoratrici di Almaviva sono venute qui sotto la Regione Lazio. Io sono stata lì insieme a loro, insieme a tantissime altre donne ed è stato sicuramente un momento molto importante e soprattutto un bellissimo inizio per questo 8 marzo di sciopero e di lotta. Come forse saprete loro sono ex lavoratrici Almaviva, perché sono state licenziate; rientrano nei 1666 licenziamenti. Questa cifra così alta è composta per l'80 per cento da donne. Peraltro la vertenza delle lavoratrici continua ad avere molte difficoltà, nel senso che avrebbero dovuto ricevere qualche mese fa tutti i Tfr arretrati e questa cosa non è accaduta; perché Almaviva si è dichiarata “incapiente” all'Inps. Quindi diciamo per le lavoratrici fare questo presidio lì sotto, visto che in passato la questura ha sempre negato lì la zona di fronte all'ingresso della sede, avere questo momento per poter comunicare sotto la sede di Almaviva e denunciare quanto ancora sta accadendo anche dopo i licenziamenti è stato un momento molto importante. Ma lo è stato anche per noi come Nonunadimeno, perché riteniamo che il contrasto alla violenza economica, allo sfruttamento, al lavoro sottopagato e via dicendo possa muoversi soltanto all'interno di una costruzione di nuovi strumenti, di nuove pratiche, di solidarietà e mutualismo. Non casualmente siamo andate tutte insieme lì sotto con uno slogan molto chiaro che diceva: «non una di meno, nessuna da sola».

Un'ultima considerazione... E’ interessante questo cambiamento, perché c'è stato un passaggio a questo aspetto dello sciopero e quindi sindacale. Però qui in Italia non c'è stato il sostegno dei sindacati più grandi, ossia CgilCislUil. Sono stati unicamente i sindacati di base a dare sostegno alla possibilità di attuare effettivamente lo sciopero, con la copertura sindacale. Avete trovato delle difficoltà nel rapportarvi ai sindacati più grandi?

Noi abbiamo richiesto fin da subito – quando è stato lanciato questo sciopero, il giorno dopo la grande manifestazione del 26 novembre – a tutti i sindacati, inclusi i sindacati confederali, di mettersi al servizio delle mobilitazioni delle donne, vista anche la gravità, l'emergenza della situazione. Abbiamo provato a dialogare con loro a più riprese; abbiamo scritto loro anche dopo che i sindacati di base hanno indetto lo sciopero generale di 24 ore, sia nel settore pubblico che in quello privato; abbiamo a più riprese scritto anche delle lettere alla Cgil, alla Fiom, per richiedere un incontro. Con la Fiom c'è stato, però è stata negata la possibilità per loro di indire lo sciopero. La stessa segretaria della Cgil, Susanna Camusso, ci ha risposto dicendoci che, fondamentalmente, questo sciopero si muoveva su un piano prevalentemente simbolico e che lo sciopero poteva essere indetto soltanto in quelle situazioni concrete dove ciò poteva essere realizzabile nei luoghi di lavoro. Noi, a tutto questo, abbiamo risposto, al di là del fatto che riteniamo che sia veramente miope definire tutto ciò che sta accadendo in questo momento nel mondo, stiamo parlando di 50 paesi in tutto il globo, definire tutto questo simbolico, prevalentemente simbolico... è veramente riduttivo, se non offensivo. Abbiamo, invece, detto che questo sciopero è maledettamente concreto, così come le motivazioni di questo sciopero sono maledettamente concrete. Soprattutto non riteniamo che possa essere – come dire – etichettato semplicemente come uno “sciopero politico”. Certamente è uno sciopero politico, ma ha anche una propria piattaforma specifica. La nostra piattaforma è il piano femminista contro la violenza; un piano che, peraltro, anche sulle questioni del lavoro e del welfare, richiede delle cose molto chiare e molto specifiche. Quindi noi abbiamo anche risposto alla lettera che la segretaria della Cgil ci ha inviato. In più – altra cosa che ci tengo veramente molto a dire – è che nei giorni precedenti allo sciopero la casella di posta di Nonunadimeno è stata inondata di richieste da parte di lavoratrici e lavoratori che volevano scioperare, però le loro rsu o rappresentanze sindacali, il più delle volte dei sindacali confederali, davano loro false informazioni, dicendo che non potevano scioperare perché il loro sindacato non l’aveva indetto. Quindi noi ci siamo ritrovate anche in questa situazione a dover rispondere – non sto scherzando – ogni giorno, a centinaia e centinaia di mail di questo tipo, fino a che non abbiamo deciso anche di denunciare la cosa. Perché, come dire, non indire lo sciopero è ovviamente più che legittimo; però impedirne l'esercizio, laddove il diritto di sciopero è un diritto individuale, di certo non è cosa legittima. Noi pensiamo che i sindacali confederali hanno perso una grande occasione, non hanno colto questa sfida a nostro avviso storica. Perché, insomma, siamo di fronte ad uno sciopero globale delle donne, siamo di fronte ad un movimento globale, le donne tutte stanno alzando la testa e hanno anche molto chiaro ciò che vogliono. Ciò che vogliono sui luoghi di lavoro, ciò che vogliono nelle strutture sanitarie, ciò che vogliono relativamente a percorsi di fuoriuscita dalla violenza... Insomma, si tratta anche di ripensare complessivamente la società e non fare della questione della violenza una battaglia meramente culturale, staccata invece da quella più prettamente vertenziale e sindacale, tradizionalmente intesa. Si tratta piuttosto di sparigliare le carte, è veramente arrivato il tempo.


Grazie Marina, buon proseguimento.

Grazie a voi.

Ringraziamo Marina e Simona della rete Io Decido. Ricordiamo, Grazia, alle 17 il corteo.

Sì. Il corteo, quello di Roma, partirà alle 17 da piazza del Colosseo e arriverà fino a piazza san Cosimato, a Trastevere. Volevo soltanto fare una nota rispetto a quello che diceva Marina. Questo tentare di bloccare gli scioperi, è una cosa che non si fa... Quantomeno lasciamola fare a chi ci tiene a farlo, e cioè il padrone... Vedere sindacati che bloccano gli scioperi è veramente è una cosa pazzesca, non si può ascoltare...

Fonte

8 marzo. Uno sciopero che potrebbe riservare delle sorprese

Oggi, in una quarantina di paesi, sarà sciopero, anzi sciopero generale. La costruzione e le modalità di questa giornata di lotta sono avvenute per percorsi piuttosto diversi da quelli conosciuti fino ad ora. Lo sciopero globale delle donne era stato anche il tema di un workshop, allora poco partecipato, nell’accampata a Piazza san Giovanni del 18 ottobre 2013, che aveva accompagnato lo sciopero generale dei sindacati e preceduto la successiva mobilitazione sulla questione abitativa.

Da anni, dunque, reti sociali di donne hanno discusso e lavorato intorno a questa scadenza, spesso tra lo scetticismo o peggio ancora l’ostilità.

Eppure le assemblee, le riunioni, le discussioni che hanno preparato questo sciopero globale attraverso il percorso di "Non una di meno", hanno rivelato come la realtà abbia modificato anche figure sociali e campi di sensibilità nel mondo delle donne. Ad esempio le questioni sociali, spesso rimosse dal dibattito storico nel femminismo tradizionale, si sono ripresentate con forza nell’agenda. Ed anche l’età e le esperienze del movimento delle donne nel 2017 sono diverse, anche ad occhio nudo.

Oggi dunque è sciopero generale. Per realizzarlo, sono stati solo i sindacati di base, praticamente tutti, a dare la copertura necessaria. Non lo ha voluto fare la Cgil, neanche la Fiom. Lo ha fatto solo, strumentalmente, la Flc-Cgil ma per ragioni di bottega, ossia depotenziare lo sciopero nella scuola dei sindacati di base del prossimo 17 marzo contro l’attuazione delle micidiali deleghe della Legge sulla Buona Scuola di Renzi che cominciano a seminare i loro frutti avvelenati.

Nei giorni scorsi, in diversi luoghi di lavoro, tante lavoratrici ma anche tanti lavoratori, si sono interrogati su questo sciopero diverso da quelli, conflittuali o rituali, ai quali sono stati chiamati in questi anni di recessione e disperati tentativi di difendere i diritti e le conquiste strappati in anni migliori.

Oggi è l’8 marzo, la giornata internazionale della donna nata per volontà di donne rivoluzionarie (e che la rivoluzione l’avevano fatta veramente) e diventata via via una festa omologata ed omologante. Ma la realtà strappa via veli e mistificazioni.

Da quasi dieci anni l’intera società è sottoposta ad un tritacarne che ha macinato tutto, dalle conquiste sociali all’etica, dalle relazioni sociali ai servizi. Insomma non c’è più spazio né motivo per festeggiare o accettare una omologazione che mantiene lo status quo, anzi lo fa regredire rapidamente e brutalmente.

La giornata di oggi sarà dunque una giornata di lotta convocata dalle donne ma che parla a tutti e che potrebbe riservare delle sorprese. Sarà bene sospendere almeno per un giorno pregiudizi e schematismi, e magari osservare più da vicino o partecipare dal di dentro a quei processi sociali che scombinano l’esistente, anche quello politicamente più rassicurante ma non per questo adeguato allo scontro di classe – in tutti i sensi – in questa nuova fase storica.

Le prime corrispondenze: video del corteo in corso a Milano

Il corteo in corso a Milano

Roma. Manifestazione all'università La Sapienza

Roma. Presidio delle lavoratrici licenziate di Almaviva

Fonte

L’8 marzo sciopero globale. Il pane e le rose

“Quello che le donne che lavorano vogliono è il diritto di vivere, non solo di esistere ... il diritto alla vita, al sole, alla musica e all’arte ... la lavoratrice deve avere il pane, ma deve avere anche le rose” (Rose Schneiderman – sindacalista, 1912).

Quest’anno l’8 marzo si riappropria del suo significato originario: la lotta. Dalla rivolta delle operaie tessili americane dei primi del ‘900 per l’aumento del salario, la riduzione dell’orario di lavoro e il diritto di voto, ai movimenti femministi degli anni ’70 in grado di conquistare diritti fondamentali come quello all’aborto legale.

La Giornata Internazionale della Donna, quest’anno, sarà anche il centenario della rivolta delle donne di Pietrogrado contro lo Zar, avvenuta il 23 febbraio 1917, l’8 marzo del nostro calendario, che ha dato inizio alla Rivoluzione di Febbraio.

Uno sciopero globale, già 40 i Paesi coinvolti, per affermare che se la violenza di genere è un fenomeno strutturale e sistemico che attraversa tutti gli ambiti dell’esistenza delle donne, allora bisogna mettere in campo risposte capaci di pensare una trasformazione radicale della società e delle relazioni, come anche delle condizioni di vita e di lavoro.

Quella delle donne è una battaglia che da culturale ed emancipatoria si fa vertenziale e sindacale.

Lo sciopero dunque, non tanto e non solo come strumento politico ma come sostegno alla piattaforma del Piano Femminista Antiviolenza che da mesi si sta scrivendo in animate assemblee e tavoli nazionali in contrapposizione a quello governativo e sul quale le donne pretendono risposte concrete.

Uno sciopero della produzione, per denunciare le discriminazioni di genere e le molestie sui luoghi di lavoro; le discriminazioni salariali, fatte di livelli contrattuali più bassi, di una retribuzione fino al 20% inferiore a quella degli uomini a parità di mansione, di ricorso massiccio al part-time involontario, di lavori non qualificati nonostante una maggiore scolarizzazione, di richiesta di dimissioni in bianco all’atto dell’assunzione, di maggiori contratti atipici e precari da giovani e di pensioni da fame in vecchiaia.

Per rivendicare il diritto ad un welfare universale, al reddito sociale, alla casa, al lavoro e alla parità salariale; all’educazione scolastica, alle strutture sanitarie pubbliche, ai consultori liberi da obiettori; alla formazione di operatori sociali, sanitari e del diritto; per il riconoscimento ed il finanziamento dei Centri Antiviolenza ed il sostegno economico alle donne che denunciano le violenze.

Per riaffermare l'autodeterminazione delle donne su lavoro, salute, affettività, diritti, spazi sociali e politici.

Uno sciopero dal lavoro riproduttivo per denunciare la dimensione di sfruttamento del lavoro domestico e di cura, il peso che questo continua ad avere nella vita delle donne anche a fronte dei continui tagli al welfare. E quando non siamo noi a sostenere questo peso, il prezzo della nostra libertà viene pagato dalle donne migranti.

Uno sciopero di tutti perché il lavoro femminile ha finito per svolgere negli anni la stessa funzione del lavoro precario e migrante: livellamento in basso dei salari e peggioramento delle condizioni di lavoro generali.

Come affermano le donne argentine, principali artefici del percorso Nonunadimeno che dal 26 novembre 2016 anima le piazze del mondo, nel loro appello per lo sciopero internazionale dell’8 marzo “noi ci organizziamo per cambiare tutto”.

Fonte

Il passato nero che pesa sull’Irlanda cattolica

Venerdì scorso la cittadina irlandese di Tuam (Galway) è finita sui giornali di tutto il mondo dopo che una commissione governativa ha confermato la presenza di un numero rilevante di resti umani nei pressi della Casa per donne e per bambini gestita dall’ordine suore del Bon Secours fra il 1925 al 1961.

La casa non era, come hanno scritto molti quotidiani internazionali ed italiani, un orfanotrofio o una casa famiglia: era una struttura dove venivano mandate le donne incinte senza marito, e dunque in una condizione disonorevole. Come racconta in un articolo uscito sulla rivista americana Jacobin Sarah-Anne Buckaln, ricercatrice in storia presso l’università di Galway, il “servizio” offerto dalla Casa era a pagamento, e le donne più povere erano costrette a lavorare fino a due anni per ripagare il debito. Dopo il parto i bambini venivano dati in adozione, a volte senza il consenso delle madri, oppure rimanevano nella casa. Quello che la commissione ha confermato è che ad un numero imprecisato fra i bambini deceduti non è stata data una sepoltura degna, ma sono stati lasciati in una tomba comune senza nome nei pressi della struttura.

Il caso era balzato agli onori della cronaca nel 2014, grazie all’infaticabile lavoro di ricerca effettuato da una cittadina di Tuam, Catherine Corless, ex impiegata e storica dilettante. Dopo che a metà degli anni ’70 alcuni ragazzini che giocavano nel luogo dove originariamente sorgeva la Casa (poi abbattuta) aveva sostenuto di aver ritrovato alcune ossa umane, la Corless aveva iniziato una difficile raccolta di informazioni.

Dopo aver inutilmente contattato le suore della Bon Secours e gli enti locali, la donna era riuscita ad ottenere, pagandoli di tasca sua, i certificati di morte di 796 bambini deceduti nel periodo in cui la Casa era aperta. Confrontandoli con i registri dei cimiteri locali, la Corless si era accorta che quasi nessuno dei deceduti risultava esservi seppellito. Il caso sarebbe rimasto esclusivamente locale se il parente di uno dei bambini deceduti, venuto a conoscenza delle ricerche, non si fosse messo in contatto con un giornalista. In breve la vicenda assunse rilevanza internazionale e, sotto il peso della pressione mediatica, il governo irlandese fu costretto a istituire una commissione d’inchiesta, che la settimana scorsa ha confermato quanto si sospettava da tempo.

E’ una notizia importante, checché ne scrivano alcune testate online o perfino siti che si proclamano orgogliosamente anti-bufale (qui e qui un paio di esempi). Se infatti nel 2014 le scoperte della Corless erano state messe in discussione, anche dalla responsabile della compagnia di comunicazione che curava le pubbliche relazioni delle suore della Bon Secours, oggi l’evidenza è tale che perfino il Vescovo di Tuam ha dichiarato che “le rilevazioni di Tuam ci fanno provare vergogna”.

Rimane ancora da indagare se il numero di morti fosse superiore alla media del periodo, così come è da chiarire la vicenda della ex fossa biologica dell’edificio in cui sarebbe stata sepolta almeno una parte dei corpi, fatto che aveva ovviamente destato molto scandalo nel 2014. I rilievi della commissione hanno confermato che vi si trovavano effettivamente dei resti, ma è ancora da chiarire se la fossa sia mai stata in operazione in precedenza, quando l’edificio svolgeva la funzione di workhouse, e se le suore ne fossero a conoscenza.

Va ricordato che la Casa di Tuam era solo una delle 14 strutture simili in Irlanda, e la pressione sta montando per indagare se queste tumulazioni ben poco cristiane siano avvenute anche in altri luoghi. Siamo quindi solo agli inizi di una vicenda che potrebbe assestare un altro colpo all’egemonia della Chiesa Cattolica in Irlanda, già segnata dai numerosi scandali di pedofilia emersi negli ultimi anni, e dalla vicenda delle “lavanderie delle Maddelene”, strutture semicarcerarie in cui erano rinchiuse a lavorare gratuitamente donne considerate per vari motivi “deviate”.

Ma l’influenza della chiesa resta forte e a dimostrazione di questo l’Irlanda è fra i pochissimi paesi a non avere ancora diritto all’aborto (che è permesso solo nei casi in cui la madre è in pericolo di vita), il che ogni anno costringe migliaia di donne irlandesi a recarsi a proprie spese in Inghilterra e Galles (dove l’aborto è legale), o ad ordinare la pillola abortiva su internet. Domani il gruppo parlamentare di opposizione People Before Profit – Anti Austerity Alliance presenterà un emendamento per ridurre la pena per praticato aborto (oggi punibile fino a 14 anni di carcere) alla simbolica sanzione pecuniaria di 1 euro, nell’attesa di una riforma al sistema che però il debole governo guidato da Enda Kenny continua a ritardare. Per questo anche in Irlanda l’8 marzo sarà un giorno di sciopero e di manifestazioni in tutto il paese.

Fonte

Le partigiane nelle Quattro giornate

Finito. A giugno sarà un libro. Non è solo la storia mai raccontata dei combattenti delle Quattro Giornate. Ho portato alla luce il lavoro chirurgico di rimozione e cancellazione con cui si è costruito il mito degli scugnizzi nella città di plebe, capitale di un Mezzogiorno in cui i partigiani diventano briganti e sanfedisti e le donne pupattole senz’anima, bigotte o prostitute.

In vista dell’otto marzo, dedico quest’anteprima a Napoli, che si appresta ad accogliere Salvini come merita e soprattutto alle donne delle classi subalterne, oltraggiate dalle quote rosa e dal femminismo di Stato, per ricordare ciò che tutti sanno e molti fingono d’ignorare: ci sono donne sfruttate – non importa la razza e il Paese di origine – e donne sfruttatrici. Donne che lottano per cambiare le cose e donne che lottano perché non cambi nulla.

Nell’elenco dei partigiani delle Quattro Giornate, Stella Emmia, ventitre anni, napoletana, sarta, modista e militante comunista, è ancora una volta il nome senza storia di chi invece un passato ce l’ha, nonostante la giovane età, e sarebbe stato utile ricordarlo, per evitare che dalla scena della Resistenza e dell’insurrezione nel Napoletano sparissero in un colpo solo le figure femminili che partecipano alla lotta con grande consapevolezza e le testimonianze del lavoro politico che precede l’insurrezione.

Dell’impegno e dell’audacia di Stella Emmia, non mancano prove, come dimostra il sintetico giudizio di Luigi Mazzella, che il 15 luglio 1946, a nome della Commissione Ministeriale per la qualifica di partigiano, così chiude la pratica della donna:

«Per informazioni assunte e dalle dichiarazioni dei testi, risulta che Emmia Stella ha preso effettivamente parte ad azioni di fuoco durante le Quattro Giornate napoletane. Per tali cose la si ritiene partigiana».

Sono i dettagli della vicenda a consentirci, però, di seguire i militanti comunisti che si muovono nell’ombra dalla caduta del fascismo all’insurrezione, di esplorare il terreno di incontro tra popolazione e propaganda politica e individuare figure di antifascisti sconosciuti alla polizia che partecipano alla Resistenza della città e alle Quattro Giornate. Due particolari rendono interessante la domanda che Stella Emmia invia alla Commissione per chiedere la qualifica di partigiana. La militante, infatti, dopo aver accennato alla presenza tra i combattenti di un’altra donna, Maddalena Secca, come la chiama nella sua domanda, una compagna settentrionale che lascia la città subito dopo l’insurrezione, scrive di sé: «In collegamento con una cellula segreta comunista, già nel periodo di occupazione pensavo all’attacco di manifestini clandestini alle dirette dipendenze dei compagni Rippa e Mauro che comandavano la setta segreta dei comunisti» .

Anche se della militante settentrionale la donna non sa darci notizie certe e Giovanni Mauro non è un dirigente, ma un militante poco più che diciottenne, Emmia non mente: in vista di una probabile resa dei conti, di fronte al precipitare degli eventi dopo l’arresto di Mussolini, con Badoglio a presidio dei privilegi e l’occupazione tedesca a rendere tutto immensamente difficile, i comunisti, rinforzati dai compagni tornati liberi dal carcere e dal confino, hanno intensificato la loro presenza sul territorio, lavorando in due direzioni: il reclutamento e una propaganda in grado di intercettare la rabbia e la disperazione della popolazione. Giovanni Mauro e Stella Emmia, «reclute» giunte alla politica proprio in quei mesi, dimostrano che il lavoro ha dato dei frutti; sono loro, infatti, il veicolo di una propaganda che indica possibili vie di uscita – anzitutto la lotta ai nazifascisti, responsabili delle sofferenze della popolazione – e lancia parole d’ordine semplici e coinvolgenti. Nella sua testimonianza, Mauro conferma il ruolo «militare» della compagna, che ha preso parte a scontri a fuoco con i tedeschi tra Via Foria e il Museo Nazionale, provvedendo anche al rifornimento di munizioni; è Gennaro Rippa, però, perseguitato politico e dirigente locale del PCI, a ricordare l’attività clandestina della donna, che, «nel periodo dell’occupazione tedesca è stata [...] fornita di manifestini con testo antitedesco ed ha curato l’affissione per il tratto di via Pessina e Salvator Rosa». Una testimonianza preziosa, sulla quale Rippa tornerà dopo decenni, ricordando il contributo dei comunisti alla Resistenza nel Napoletano:

«Nei giorni di coprifuoco dalle 20 alle 6 riuscimmo anche di sera ad attaccare ai muri del centro della città dei manifestini con la scritta “Morte ai Tedeschi”. [...] Questa parola d’ordine fu sentita e applicata da tutto il popolo napoletano, dalle donne in particolare che vedevano i loro figli razziati dai tedeschi. L’adesione alla nostra azione era unanime» .

Come buona parte dei combattenti giunti all’insurrezione con un passato di militanza, anche la giovane comunista, che ha preso parte ai combattimenti, sparando assieme alla madre e al fratello da un muro che da Via San Potito guarda dall’alto il Museo Nazionale e Via Foria, esce di scena dopo la rivolta e accresce la schiera dei «senza storia», nella quale tutto sommato rientra anche la sua ignota compagna di lotta, che, però, non si chiama Secca, come ricorda Emmia, ma Secco ed è un’operaia piemontese che alle ha spalle una storia di tutto rispetto e porta nella rivolta napoletana la lezione appresa da Gramsci, un maestro, che gli operai hanno imparato a stimare e ad amare nella Torino del dopoguerra.

Nata ad Airasca, un paesino a sud-ovest di Torino, verso Pinerolo, il 18 luglio 1902, da braccianti socialisti passati poi ai comunisti, la donna è andata a vivere a Torino con la famiglia nel 1908, quando il padre ha trovato lavoro alla Superga, ed è entrata in fabbrica – un cotonificio della Val di Susa – nel 1924, a soli 12 anni. Poco più che adolescente, ha partecipato alle manifestazioni contro la guerra nel 1917 e ha scoperto il sindacato e la militanza, sicché la crisi e le dure condizioni di lavoro del dopoguerra ne hanno fatto ben presto una donna pronta a lottare, che nel 1920 si va formando nella Torino di Gramsci, è in prima linea negli scioperi per le otto ore e l’aumento salariale, ha maturato una coscienza di classe e ha un obiettivo preciso: creare una società socialista.

Nel 1926, quando la battaglia a viso aperto con il fascismo è diventata impossibile, la donna è entrata nel movimento comunista clandestino e ha fatto la sua parte fino al 1930, quando è emigrata in Francia. Lì, la passione politica e la ricchezza degli stimoli di un’autentica internazionale dell’antifascismo, ne hanno fatto una dirigente in grado di svolgere compiti delicati e rischiosi. Coraggiosa e intraprendente, Maddalena Secco ha assunto così l’incarico di «corriere» e ha tenuto i collegamenti tra il PCI clandestino che si è lasciato alle spalle e il «Centro estero» del partito. Fino al 1933 ha lavorato tra la Francia e l’Italia, poi il partito l’ha inviata in Russia, dove ha frequentato per due anni la scuola leninista. Entrata nel Comitato Centrale del partito, nel 1937 è stata arrestata a Genova con il marito Luigi Grassi, dirigente del PCI e il 18 gennaio 1938 il Tribunale Speciale l’ha condannata a 10 anni e 8 mesi di reclusione. E’ stata così sepolta nel carcere femminile di Trani fino al 9 settembre 1943, quando è tornata libera in un Paese diviso in due dall’armistizio.

Per quale motivo sia venuta a Napoli, dove l’abbiamo incontrata, impegnata nel rischioso lavoro di propaganda antinazista, non è facile dire, né i compagni di partito ce l’hanno mai raccontato. Probabilmente, senza la testimonianza della comunista napoletana, non avremmo mai saputo che Maddalena Secco è stata una combattente delle Quattro Giornate, poi è tornata in Puglia, chiamata nel Comitato Direttivo del PCI di Cerignola, dove è diventata responsabile del lavoro femminile regionale. Non si tratta di dettagli banali o di notizie di poco rilievo. La presenza della donna in città, il ruolo che ha avuto nel PCI, il livello stesso della sua partecipazione sono tasselli importanti nel mosaico che disegna il volto politico della Resistenza nel Napoletano e delle Quattro Giornate. Ciò, tanto più che la presenza di Maddalena Secco nella città partenopea non si esaurisce con le Quattro Giornate. Nel 1944, infatti, Togliatti, che evidentemente conosce la sua tempra, la chiama a far parte della segreteria del Comitato federale provinciale del PCI di Napoli. In questo ruolo la troviamo l’1 ottobre del 1944 a Piedimonte d’Alife, mentre parla alla popolazione, in occasione del primo anniversario delle Quattro Giornate, durante «una grande manifestazione di fraternità tra il nostro esercito e il popolo», presenti Maurizio Valenzi per il CLN, Mario Palermo per il Governo e i soldati della Divisione Legnano del Corpo Italiano di Liberazione, che aveano già avuto il loro battesimo del fuoco, scontrandosi con i nazisti a Mignano Montelungo, sul fronte di Cassino. La incontriamo di nuovo tempo dopo a Caserta, dove rappresenta le donne italiane alla «Conferenza di organizzazione di tutte le sezioni site oltre il Volturno, con l’invito anche alle sezioni della zona di Caserta» . Nel gennaio 1945, poi, la compagna di Stella Emmia è tra i componenti del Comitato Direttivo della CGIL di Napoli, che ha liquidato il sindacato «rosso». A giugno, infine, subito dopo la fine della guerra, riparte per il suo Nord e si sistema a Torino, dove entra a far parte del Comitato federale locale e assume la responsabilità del lavoro femminile del Pci, denunciando con forza le disparità di condizione lavorativa che dividono le donne dagli uomini e battendosi per l’indennità di maternità e l’equiparazione salariale. Nel 1947 è segretaria regionale del Centro di Solidarietà Democratica, presieduto da Umberto Terracini e lotta per farne uno strumento efficace di difesa e assistenza. Nel 1949 Maddalena Secco lascia Torino e di lei si sa solo che è morta nel 1956 in un incidente aereo in Austria, dove si trova con il marito, che è dirigente della Federazione Sindacale Mondiale.

Sono trascorsi oltre sessant’anni e nessuno ha mai trovato modo di ricordare le due donne. Eppure Stella Emmia e Maddalena Secco, sono due partigiane, una napoletana e l’altra torinese, che hanno combattuto assieme per i diritti sociali. Contro il potere maschile, certo, ma anche contro il capitalismo che è il principale nemico. Stella e Maddalena sapevano bene che ovunque nel mondo ci sono donne sfruttate e donne sfruttatrici. Se fossero ancora tra noi, l’8 marzo sarebbero con le immigrate contro le Marcegaglia e l’11 marzo Salvini non avrebbe il coraggio di venire a Napoli.

Fonte

8 marzo, Nonunadimeno. Intervista a Licia Pera

Intervista realizzata da Radio Città Aperta.

Come sta andando la preparazione dello sciopero dell'8 marzo?

Dopo la grande manifestazione del 26 novembre, dopo i tavoli partecipatissimi del 27 novembre da cui poi è stato lanciato lo sciopero globale dell’8 marzo su appello delle compagne, delle donne argentine. Noi l’abbiamo raccolto, il movimento ha chiesto a tutti i sindacati di proclamare lo sciopero. Noi abbiamo raccolto la sfida, abbiamo da subito proclamato lo sciopero generale in tutti i settori, privato e pubblico, ma non solo. Noi lo sciopero generale lo stiamo in realtà preparando davvero. Abbiamo decine e decine di assemblee fatte come Usb all’interno dei posti di lavoro, dove invitiamo puntualmente anche le compagne del movimento Nonunadimeno ad interloquire con le lavoratrici e i lavoratori sui posti di lavoro. Quindi arriveremo all’8 marzo forti di assemblee importanti su molti posti di lavoro. Ma crediamo che l’8 sia opportuno stare in piazza con tutto il resto del movimento.

Guardando sul sito dell’Usb ci sono, tra gli altri, gli appuntamenti per tante iniziative di preparazione dello sciopero. E guardando ai punti programmatici, c’è il riferimento naturalmente alla violenza di genere, ai femmiicidi, alle discriminazioni salariali. Proprio da questo punto di vista – delle discriminazioni salariali – come funziona? Perché ogni tanto si dice: le donne guadagnano meno degli uomini, però mai viene spiegato come questo meccanismo venga messo in pratica...

Guarda, i meccanismi di quello che viene definito poi il gap gender, quindi la differenziazione salariale, in verità sono molti e variano tra posti di lavoro. Noi sappiamo ormai per certo che il gap si aggira su circa il 20% di stipendio. In alcuni settori, per esempio il lavoro pubblico, si registra il mancato accesso ad alcuni livelli più alti del lavoro; quindi le donne sono relegate a livelli più bassi del lavoro, e questo dà l’idea della discriminazione. Le donne, non potendo accedere ai gradi più alti, comunque guadagnano di meno. Nel privato, invece, in realtà la discriminazione è molto più pesante perché le donne, per la loro peculiarità, occupano i posti di maggiore precariato; sono obbligate al part-time involontario, quindi guadagnano meno perché sono costrette a lavorare meno, ma non ad avere occupato meno tempo, in realtà. Perché il part-time non è detto che si svolga tutto nella stessa parte della giornata... Quindi, volendo proprio rimanere all’ambito grossolano, diciamo che questi sono i due meccanismi principali: una maggiore precarietà che porta, anche in gioventù, ad una maggiore precarietà. Le donne, per esempio, sono quelle che vengono utilizzate maggiormente dal popolo dei voucheristi, che conduce – anche come previsione – alla fame in vecchiaia. Le donne, si sa, sono quelle che hanno le pensioni più basse, nella fascia dei 500 euro mensili.

Questa mattina (mercoledì 1 marzo, ndr), se non sbaglio, c’è stata un’assemblea indetta dalla Usb sull’8 marzo all’Istituto superiore di Sanità. Si è parlato molto sui giornali di un fatto di cronaca, relativo all’assunzione di due medici che praticassero l’aborto al San Camillo. Su questo si è creato un chiacchiericcio, assolutamente surreale, come se ci fosse qualche cosa di strano che venga assunto qualcuno per fare davvero il lavoro per cui è assunto. Questo per dire che la legge 194, come tutti sanno perfettamente, non viene mai applicata, perché quasi tutti i ginecologi sono tutti obiettori di coscienza. Tu, che ci sei stata a lungo nell’ambito della sanità, puoi spiegarci come funziona?

Guarda, sono perfettamente d’accordo con te che è paradossale. Addirittura per l’assunzione di due medici per fare il loro lavoro, che sanno perfettamente, fin da quando sono all’università, come il loro lavoro preveda anche il garantire il diritto alle donne all’interruzione di gravidanza in maniera sicura. Ora c’è questa narrazione, per cui vorrebbero dipingere questi medici obiettori come “vittime di discriminazione”... E invece noi siamo in una regione (Lazio, ndr) che ha il 76% di ginecologi obiettori e il 49% di anestesisti obiettori. Senza contare che spesso si aggiungono gli infermieri obiettori, i biologi obiettori, ecc... Questa è una regione in cui, al pari di molte, l’interruzione volontaria di gravidanza non è di fatto garantita. E se pure lo è, in particolare al San Camillo, le donne sono costrette a fare una lunghissima fila la mattina alle 5 e solo poche di loro riescono, durante la stessa giornata, ad essere visitate e ad avere garantito poi l’interruzione. Zingaretti ha deciso quello che per noi – come dire – è il minimo sindacale, che però garantisce pochissimo. Per lui probabilmente è più un discorso – come dire – di provocazione politica: “io non riesco a garantire questo servizio, per cui faccio un concorso in cui è chiaro che chi vince deve lavorare nel servizio di interruzione di gravidanza. Il problema è che non garantisce nulla questa cosa, perché dopo i tre mesi di prova, dove probabilmente ci si attiene a quanto c’è scritto nel concorso, nessuno li può obbligare a farne ancora. Alla base c’è il fatto che è proprio sbagliata la legge sull’obiezione; è sbagliato che il servizio pubblico si ponga solo il problema di coscienza dei medici. Il quale spesso si smaterializza di fronte alla possibilità che invece venga gestito in intramoenia, quindi con il privato. Questa è una delle rivendicazioni che noi porteremo l’8 marzo, nella manifestazione che la mattina faremo insieme a tutto il resto del movimento sotto la regione Lazio; e attraverso la quale chiederemo un incontro anche a Zingaretti. Uno dei temi è proprio questo; l’altro sarà quello sul finanziamento dei centri antiviolenza di Roma e del Lazio, e poi tutte le vertenze del lavoro, legate in particolar modo alla sanità privata e al mondo degli appalti. Cose su cui Zingaretti deve rispondere, perché da troppo tempo non hanno risposta; e lavoratori e lavoratrici, durante i cambi di appalto, rischiano o il peggioramento delle condizioni di lavoro o il licenziamento.

Un’ultima cosa, Licia. Puoi darci gli appuntamenti per l’8 marzo, se ce ne sono ancora?

Sì, ovviamente quelli sul territorio nazionale sono moltissimi, in tutte le principali città. Per quanto riguarda Roma, si inizia la mattina alle 8 a Casal Boccone, con un presidio delle lavoratrici di Almaviva contro i licenziamenti. Ci sarà poi una piazza della formazione a piazza San Cosimato, che arriverà al Miur. Alle 10 ci sarà una piazza sotto la Regione, che prenderà i tavoli della salute, quello dell’autodeterminazione e quello sulle vertenze del lavoro. Noi, anche le nostre educatrici di Usb che scenderanno in piazza Bocca della Verità, alle 10; poi alle 17 c’è di nuovo l’appuntamento unitario di Nonunadimeno, dove noi confluiremo, al Colosseo, con il corteo cittadino.

Bene, noi ti ringraziamo. Magari ci sentiremo di nuovo subito prima dell’8 marzo, così ci potrai raccontare come è andata.

Sì, ci sentiremo... Anche perché non finirà l’8 marzo. Intanto era necessario riappropriarsi di una data per non lasciarla ai cioccolatini, alle mimose, ai commercianti e ai ristoranti. Però, al di là di questo, il vero obiettivo, è la presentazione di un piano, scritto dal basso in tutti questi mesi, in alternativa al piano governativo contro la violenza; un piano scritto invece da tutte le donne che in questi mesi hanno animato le piazze. Quindi ci sarà modo di sentirci e vederci ancora.

Grazie, grazie molte.

Grazie a voi.

Fonte